Page 31 - m

‫‪29‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫تخيليًّا محتم ًل‪ ،‬وفى هذه‬
‫الاحتمالية تكمن الشعرية‬

‫التي تعتبر بمثابة الصورة‬
‫الحاكمة في النص نق ًل‬

‫عن جيرار جينت‪ ،‬وسبب‬

‫اختياري لهذا النص‬

‫بالذات يكمن في أنه نص‬

‫سردي كامل لا تتحكم‬

‫فيه أية تقنيات أخرى‪،‬‬

‫وإن كانت تتمثل في داخله‬

‫على شكل حوار ضمني‬

‫ووصف ضمني أي ًضا‪،‬‬
‫وغناء ضمني‪ ،‬أي أن‬

‫الذي يحكم النص هنا‬

‫هي الشعرية السردية‪،‬‬

‫مصطفى ناصف‬ ‫جيرار جينيت‬ ‫بول ريكور‬ ‫والتي تؤثر بشكل واضح‬
‫في مسار النص وتفتح‬

‫مجموع بنى النص السردي‪ ،‬وهي آلية البحث عن‬ ‫له آفا ًقا أخرى تتجاوز‬
‫التراث‪ ،‬تراث المؤلف الخاص والبحث عن هويته‬
‫وسط هذا الهيولي التي تشكل حياة الإنسان‬ ‫الآفاق المتداولة في القص‪ ،‬فيمكن وصفه بأنه كتابة‬
‫المعاصر في العالم الثالث‪ ،‬وإن كان للبدوي المؤلف‬
‫تراثه الخاص فهو تراث احتمالي رمزي يتوجه به‬ ‫سردية‪ /‬غنائية قصائدية بالدرجة الأولى‪ ،‬تتعدد‬

‫الكاتب ليعبر عن تراث الأمة كلها‪ ،‬وما ينسحب على‬ ‫فيه الاحتمالات وتنمو فيه الوظائف الجمالية نم ًّوا‬
‫تراثه من تساؤلات وإشكالات ينسحب على التراث‬ ‫متزاي ًدا تتوازى مع بعض الوظائف التي تعتمد على‬
‫الجمعي أي ًضا‪ ،‬مما يحيل النص من سرد غنائي إلى‬ ‫رؤية المضمون من خلاله أو ًل‪ ،‬وثانيًا من خلال‪،‬‬
‫اللغة وثالثًا من خلال الصور الشعرية الرمزية‬
‫سرد موضوعي بشكل احتمالي أي ًضا‪.‬‬
‫وهذا الملمح بدا في كثير من النصوص مثل «البدو»‪،‬‬ ‫التصويرية التي تخلص واقعها الخاص‪ ،‬ومن ثم‬
‫«الإهانة»‪« ،‬مشاهد عادية»‪ ،‬والأخيرة تدخلنا إلى نبع‬
‫آخر من ينابيع شعرية النص عند حمدي أبو جليل‪،‬‬ ‫يطغى كل احتمال من الاحتمالات السابقة على الآخر‬

‫ألا وهي شعرية الرؤية التي تتيح لنا النظر إلى‬ ‫طغيا ًنا‪ ،‬بحيث لا يترك للقارئ فرصة في تأويل آخر‬
‫الأشياء من خلال عينيه‪ ،‬وبقاعدة معرفية وثقافية‬ ‫غيره‪ ،‬إذا وجه القارئ وجهه تجاهه‪ ،‬وهكذا مع كل‬
‫وتراثية مختلفة عن القاعدة العامة‪ ،‬فتراثه الخاص‬
‫تراث قبائل البدو الممتدة عبر الصحراء بين مصر‬ ‫الاحتمالات‪.‬‬

‫وليبيا يميزه المؤلف بطريقة تناوله‪ ،‬وذلك عبر‬ ‫‪-5-‬‬
‫مجموعة من الصور التي يوجدها ويسيرها وفق‬
‫أما اللغة الواعية فهي تسيطر على الشكل السردي‬
‫هواه الخاص‪ ،‬فالمشهد الأول ‪-‬بدو‪ -‬يطرح فيه‬ ‫بصفة عامة‪ ،‬إذ لا يترك المؤلف انسياب اللغة التي‬
‫حمدي أبو جليل قضية العلاقة الأبدية بين الرجل‬
‫والمرأة‪ ،‬من خلال سرد خالص لا يتخلله أي حوار‪،‬‬ ‫توافق المعنى‪ ،‬كما يحدث في عدد من نصوص‬
‫المجموعة‪ ،‬ولكنه يتحكم في هذه اللغة تحك ًما يجعلنا‬

‫نصفه بأنه تحكم منطقي‪ ،‬وربما في مواجهة‬
‫اللامنطق الذي يواجه الكاتب في هذا العالم‪ ،‬هذا‬
‫التحكم الواعي ناتج عن آلية رئيسية في تشكيل‬