Page 9 - Revista Paisiana Nr 3

,
,
Traditii pascale românesti

nvierea Domnului este cea mai importantă Pregătită în ajun de Înviere, pasca și-a găsit loc
sărbătoare în calendarul creştin, fiind înso- la biserică. În coşuri sau prosoape înflorate, fiecare fa-
ţită, în România, de numeroase tradiţii şi milie îşi aduce ofranda de pască la Liturghia din noap-
obiceiuri, unele moştenite din generaţie în tea sfântă. La sfârşit, părintele citeşte „Rugăciunea la
generaţie. Prin aceste tradiţii, unele dintre binecuvântarea brânzei şi a ouălor, în Sfânta şi Lumi-
cele mai frumoase din lume, sărbătoarea Învierii este nata Duminică a Paştilor”. aşa cum ne-o prezintă Li-
prilej de reunire a familiei în jurul mesei cu preparate turghierul. „Păzeşte-ne întru bunătatea Ta, ca gustând
tradiţionale, motiv de bucurie şi de optimism. să ne umplem de darurile Tale, cele date nouă cu pri-
În noaptea de Înviere, credincioşii să mearg la sosinţă”, sunt o parte dintre cuvintele ce binecuvân-
biserică pentru a primi lumina şi să vestească Învierea tează pasca.
Domnului. Lumina Sfântă de la care oamenii îşi aprind Dar cel mai important lucru este că de aproape
lumânările în noaptea de Înviere este semnul biruinţei două mii de ani, creştinii tuturor timpurilor și locurilor
luminii asupra întunericului, al binelui, în faţa răului. se salută în dimineața Învierii, și apoi timp de 40 de
Lumânarea, de asemenea, are semnificaţii simbolice, zile, până la Înălțare, cu salutul „Hristos a Înviat”.
reprezentând legătura dintre materie (ceară) şi spirit „Hristos a Înviat” sunt cuvintele pline de har
(flacără), iar prin verticalitatea ei este un semn al vieţii prin care noi arătăm tuturor credința noastră în Hristos
ascendente. cel răstignit şi îngropat dar „înviat a treia zi după
Mielul este unul dintre simbolurile pascale im- Scripturi” (1 Cor. 15, 4).
portante. Acesta semnifică inocența, puritatea, blânde- „Hristos a Înviat” rostim cu toții şi preamărim
ţea dar și ideea de sacrificiu. Hristos însuşi este numit, minunea Învierii Domnului ca una ce este cel mai în-
în Evanghelia după Ioan, „Mielul lui Dumnezeu, Cel semnat eveniment din toate câte au avut loc sub soare.
care ridică păcatele lumii”, iar Apocalipsa foloseşte „Hristos a Înviat” sunt cuvintele prin care ini-
de 28 de ori cuvântul „Miel”, pentru a-l desemna pe mile noastre se umplu de bucurie şi nădăjduim că şi
Hristos Domnul. Masa de Paşte este centrată astfel în noi vom trece „din moarte la viață și de pe pământ la
jurul preparatelor din carne de miel – ciorbă, friptură cer” căci Hristos s-a făcut „începătură tuturor celor
sau drob. adormiți” (I Cor. 15, 20) şi cu adevărat „moarte nu
În tradiţia românească dedicată Sărbătorilor mai este” (Aрос. 21, 4).
Pascale, unul din elementele centrale îl ocupă oul, care
este vopsit în roşu dar şi în alte culori. Roşul însă, cu
care sunt vopsite ouăle de Paşte, reprezintă atât sân-
gele lui Iisus care s-a scurs de pe Cruce cât şi focul,
cu puterea lui purificatoare. Există o bogată tradiţie,
devenită meşteşug, privind încondeierea oului, există
obiceiul ciocniri ouălor în Duminica Paştelui, însoţită
de rostirea cuvintelor „Hristos a înviat!” - „Adevărat
a Înviat!”.
Mai mult decât o plăcintă sau o altă bunătate
pregătită de soţiile, mamele sau bunicile noastre, pasca
este o mărturisire a credinţei noastre în Înviere. Nu
este un moft sau doar o tradiţie între alte multe tradiţii,
este un dar al poporului român, care a ştiut să unească
cele două mari preocupări: pământul şi creşterea ani-
malelor. De fapt, pasca este un prinos de mulţumire
adus lui Dumnezeu pentru ploaie, pentru soare, pentru
mâinile sănătoase, pentru sufletele celor adormiţi. De
aceea are şi semnul Sfintei Cruci.

PAISIANA nr. 3 / mai / 2024 https://ro.orthodoxwiki.org 9