Page 28 - Pomuch

rezos, cantos y alabanzas, que hablan de prácticas the generations that have shaped a living, original
que se remontan al mundo maya ancestral, pero
que se han reconvertido con la creatividad de las
generaciones que han modelado una tradición viva,
original y auténtica.
En este proyecto editorial se resalta la importancia
del patrimonio intangible de Pomuch, pero sobre
todo la magia que ahí se respira y se vive en los días
de muertos. Lo que se presenta considerando todos
los elementos que de manera directa e indirecta
forman parte del ciclo ritual.
En dos de sus capítulos, se abordan las tradiciones
funerarias de nuestros antepasados mayas, su
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como resultado las fascinantes costumbres funerarias
del Camino Real, especialmente en Pomuch.
La comida resulta un factor central en esta celebración,
que inicia con la crianza de los animales y la siembra
del maíz, que son la base para la preparación de los
pibipollos. Hombres y mujeres tienen actividades
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cosecha y construyen los hornos de tierra donde
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recados y la masa del preciado maíz, para el disfrute
de la comida ritual que se ofrece y se comparte
con los difuntos, y que se acompaña de dulces
elaborados con frutos de la región, como papaya,
calabaza, ciricote, coco y nance, entre otros.
Los objetos funerarios son también muy importantes,
como los manteles bordados, con colores serios
para los adultos y tonos alegres para los infantes,
elaborados amorosamente por las señoras de la
familia, quienes entre puntada y puntada recuerdan
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a sus deudos, mientras deslizan alguna lágrima por and will have to return in the Days of the dead to
and authentic tradition. quienes ya se fueron, pero que siguen presentes y meet their relatives.
habrán de regresar el “Día de Muertos” al encuentro
In this editorial project it is highlighted the importance con sus familiares. The ritual ceramics, which are produced in Tepakán,
of the intangible heritage of Pomuch, but especially Calkiní, cannot be missing in the offerings; for old
the magic that is breathed there and lived in the days No puede faltar en las ofrendas la cerámica ritual, que QPGU ƃQYGT RCKPVGF QT PCVWTCN EQNQTGF EGPUGTU HQT
of the dead. So, it is presented considering all the VH SURGXFH HQ 7HSDN£Q &DONLQ¯ SDUD ORV PD\RUHV MKFU YJKUVNGU YKVJ CPKOCN ƂIWTGU CPF VQ[U VJCV GXQMG
elements that directly and indirectly are part of the LQFHQVDULRV SLQWDGRV FRQ ̎RUHV R GH FRORU QDWXUDO the innocence and the playfulness of the pixanitos
ritual cycle. SDUD ORV FKLFRV VLOEDWRV FRQ ̍JXUDV GH DQLPDOLWRV \ OQFKƂECVKQP QH VJG /C[CP YQTF RKZCP VJCV OGCPU
juguetes que evocan la inocencia y el ser juguetón UQWN QT URKTKV VJCV KU KPVGPFGF HQT VJG EJKNFTGPoU URKTKVU
In two of its chapters, the funerary traditions of de los pixanitos.
QWT /C[CP CPEGUVQTU VJGKT KPƃWGPEG CPF U[PETGVKE When everything is ready and the calendar marks
continuity, which has resulted in the fascinating Cuando todo está listo y el calendario marca los the days of the meeting, the cemetery looks invaded
funerary customs of Camino Real, especially in días del encuentro, el cementerio se ve invadido by families of the village, who are reunited to clean
Pomuch, are considered. por las familias del pueblo, que se reúnen para the surroundings of the churchyard, whitewash the
limpiar los alrededores del camposanto, blanquear CNDCTTCFCU HGPEGU OCFG YKVJ YGNN QTICPK\GF UVQPGU
Food results as a central factor in this celebration, las albarradas, y asistir a las tumbas de los familiares and attend the graves of the relatives for the “change
that starts with raising animals and planting corn, para el “cambio de ropa” o “limpieza de huesos”, of clothes” or “bone cleaning”, a practice that
VJCV CTG VJG DCUG VQ GNCDQTCVG RKDKRQNNQU /C[CP práctica que consiste justamente en limpiar los restos consists precisely in cleaning the bone remains of the
word that refers to a variety of rounded tamal that is óseos de los deudos, con tal delicadeza que parecen relatives, with such delicacy that they seem to caress
EQQMGF KP WPFGTITQWPF QXGP /GP CPF YQOGP JCXG acariciarlos, mientras les hablan de las cosas buenas them, while they tell them about the good and bad
URGEKƂE CEVKXKVKGU KP VJKU NCDQT VJG ƂTUV QPGU RTQEWTG y malas que han ocurrido a lo largo de año, les piden things that have happened throughout the year; they
the harvest and build the earth-ovens where food is su cuidado y protección y les cambian su paño, ask for their care and protection, and change their
prepared; and second ones take care of the animals mientras les prometen regresar para preservar el clothes while they promise to return to preserve the
VJCV VJG[ YKNN JCXG VQ UCETKƂEG VJG[ RTGRCTG VJG recuerdo, refrendar el amor y mantener la tradición, memory, endorse love and maintain tradition, which
TGECFQU URKEGF OKZ VQ UGCUQP HQQF CPF VJG FQWIJ que es parte vital de la comunidad. is a vital part of the community.
of the precious corn, for the enjoyment of the ritual
food that is offered and shared with the deceased,
and which is accompanied by candies made of fruits
from the region, such as papaya, pumpkin, ciricote, Diego Prieto Hernández
coconut and nance, among others.
Director General del General Director of the
The funerary objects are also very important, such as Instituto Nacional de Antropología e Historia National Institute of Anthropology and History
the embroidered clothes, with formal colors for adults
and cheerful tones to children, which are lovely made
by family ladies, who between stitch and stitch they
remember their relatives, while they let a tear slip for
those who have already left, but who are still present
Fotografía pág. 31:
Luis Chacón
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