Page 16 - No.21 關照季刊 Dec 2024
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教、巫術甚至部分原住民，也有對 懷或悲傷輔導的課程。靈性關懷與
於靈的掌握和操作方式。在當代社 臨終關懷及悲傷輔導有密切的內在
會也有非宗教性和非學院式的有關 關聯，因此靈性關懷可以被視為殯
靈性的論述、教導、靈修團體和活 葬服務的基本技能和素養，但是目
動等等。如果單以某一種論述、信 前並非官方所要求的禮儀師必須具
仰或操作方式來概括解釋靈性以及 有的專業課程。
靈性關懷，很容易陷入以偏概全。
台灣的靈性關懷主要是伴隨著
人與人之間可以進行靈性關懷 安寧療護和臨終關懷而發展，這些
和協助，靈性關懷也可以作為一項 照護在當代都強調全人、全家、全
專業。當代的靈性關懷，所關注的 程、全隊照護，心理諮商和社工也
是全人的照顧和安適，並且內容多 採用此模式。台灣的醫護照護領域
樣，因此跨域的合作和素養是有必 有完整的全程照護規劃，包括社區
要的。基於人的基本需求和能力， 醫療。但是限於人力限制，在被照
不同的靈性關懷之間會有一些相通 顧者生命告一段落之後，照護團隊
之處，因此可以豐富彼此。靈性關 就很少也很難繼續照護。在生命終
懷在實際的操作上，也可能出現不 了時，在台灣是由殯葬業接手後續
當介入、霸凌或宰制，因此發展靈 的生命禮儀相關活動。這段時間最
性關懷的倫理守則或者指引是有必 適合從事喪親輔導和靈性關懷的專
要的。 業人士，是殯葬業者。少了殯葬業
者，照護團隊少了重要成員，喪親
二、健康照護與生命禮儀的靈
輔導也缺了關鍵專業的參與，全程
性關懷
照護難以完成。此時喪親者的靈性
台灣推行靈性關懷與醫療照護 需求，除非喪親者已經有活絡的靈
的整合，已有 40 年的努力。依照 性資源，否則難以得到資源和協
內政部禮儀師管理辦法 ( 內政部 )， 助。
取得禮儀師資格必須修習過臨終關
在喪親之痛的階段，很容易出
12 專業．迅速．誠信．合理
