Page 57 - No.9 關照季刊 Sep 2019

NO.9
第九期季刊

做真誠且有意義的溝通，讓病患感受到 可以用道與氣理念告知人起初本來是沒
關愛與祝福，為即將的分離做最後的道 有生命的，沒有形體，沒有氣息，在若

別。而臨終的病人及家屬認為道別是很 有若無之間，變而成氣，氣變而成形，
重要的，與臨終的病人道別將影響家庭 形變而成生命，現在又變而為死，只是

的成員在經歷家人死亡過程的情緒療癒 回歸自然而已；可以用生死一條的理論
與健康。 告知，死亡的只是外在的形骸，在宇宙

大化流行的精神生命是不朽的，進而超
討論與結論 脫生與死的羈絆。

根據以上臨終悲傷的議題，透過 在生命末期的提早進行道別，相

了文獻查證，反思護理人員於臨床實務 較下是比較容易進行的，也是以上三個
可以運用的方向，在藏傳佛教與轉世面 面向最容易被接受的方法，而東方文化

向，因有宗教文化受限，較難於臨床實 因為內斂的緣故，很多臨終者及家屬很
務執行，但如巧遇病人為藏族人士或宗 想進行道別，卻又無法說出口，而臨床

教為藏傳佛教，可以用文獻查證中「轉 醫護團隊可以引導臨終者及家屬進行道
世」觀念，強調亡者只是這個肉體死 別，減少心中遺憾，也可以改變面臨臨

亡，經過四十九天後，亡者成為投生中 終死亡階段，氛圍低迷、情緒哀傷。
陰，即會投胎轉世，來減少遺族臨終的

悲傷。 參考資料
林育陞（2017）‧ 生命的最後一哩路－

在莊子與道家思想方面，可以將 臨終關懷 ‧ 諮商與輔導，381，12-15。
張譽薰（2016）‧ 論道教與藏傳佛教《西
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓 藏度亡經》 臨終過渡階段的生命關懷 ‧

盆而歌，這個寓言故事當成引言，告知 生命教育研究，8（1），23-50。
許雅喬（2012）‧ 莊子喪葬思想對臨終
臨終者及家屬老子的思想，莊子剛知道 關懷教育的啟示 ‧ 止善，13，59-84。

妻子死時，也不免會有所感慨，但莊子 陳大正（2017）‧ 你今天善終了嗎？ ‧
諮商與輔導，381，20-21。
視生死為四時運行的自然變化，是宇宙 陳雅琪、楊立華、張理君、廖珍娟

大化流行的常態，就如同春夏秋冬為宇 （2011）‧ 臨終癌症病患家庭之關懷 ‧
腫瘤護理雜誌，11（1），1-12。
宙大化流行的常態，生老病死也也是宇 劉婉俐（2003）‧ 藏傳佛教文學中的心

宙大化流行的常態，通常不會因為冬天 智科學與超時空關係 ‧ 中外文學，31
（10），193-228。
要結束迎接夏天，而感到失落哀傷，那 賴錫三（2011）‧《莊子》的死生隱喻
與自然變化 ‧ 漢學研究，29（4），1-34。
是否也不該因死亡而感到失落哀傷；並

專業‧迅速‧誠信 ‧合理 53