Page 22 - No.18關照季刊 Dec 2023

Dec．2023

受悲傷，而後才能到超離悲痛、恢復生機」。而臺灣省文獻委員會編印之《臺灣
婚喪習俗口述歷史輯錄》中亦記載：人一旦進入彌留狀態，就必須將其移至正廳，
待其嚥氣。因此被移至正廳者，便知死期將至，會留下遺言，甚至將自己心愛之
物或財物分給家人做為紀念稱之手尾物。而人往生之後，則需豎魂帛，供腳尾飯，

燒腳尾錢，然後乞水、張穿、 辭生、入殮、問喪、報白、居喪、打桶、停柩、出殯、
入葬、做旬，最後要除靈，這喪禮才算完成。

語出《後漢書•趙咨傳》，摘自 [ 南朝宋 ] 范曄：《後漢書》，北京：
岳麓書社，2009。
語出《禮記•檀弓上》，摘自 [ 漢 ] 鄭玄注、[ 唐 ] 孔穎達正義：《禮
記正義》，上海：古籍出 版社，2008。
摘自林素英：《古代生命禮儀中的生死觀──以《禮記》為主的現代

詮釋》，台北：文津 出版，1997，頁 71。

第二節 台灣道教喪葬文化儀式與悲傷治療

乞手尾錢 「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫，
每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換

孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳
承，我更認為是一種追思。

文出台灣心理諮商季刊 2009 年，1 卷 2 期，10-21 頁

第三節 手尾錢富萬年

分手尾錢：台語以「手尾」泛稱死者所遺留之一切物品，分手尾錢即專指金
錢之分配。分「手尾錢」的時間並不固定，有的是當事人在臨終前親身分配，有
的是在死者斷氣後即予分配，但大部分人都待出殯後，一切瑣事忙妥，再由家人

均分。若孩兒尚小，無管理錢財能力，一般均委託親人代管，等長大成人，再將
財產如數交還。分到的「手尾錢」或「手尾物」，民間又有一個不成文作法，即
是將之置放米斗內，因為「放高高，子孫中狀元；放低低，剩田又剩地」。俗諺

云：「放手尾錢，富萬年。」意謂亡者死後有錢留與子孫，
將使子孫永遠富貴，因此不計多少，應存感激之心。而
手尾之錢鈔數量，必須兄弟同額，妯娌同碼，女兒同數，
孫輩同量才可，此表公平對待之意。

18 專業．迅速．誠信．合理