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Literatura 5° San Marcos

Novelas y cuentos rcos
Aunque no fue diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las
descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

A continuación, una lista de sus creaciones literarias en prosa:
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1935 - Agua Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warma kuyay. Segundo premio en el
concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. Traducida al ruso, alemán, francés e
inglés por La Literatura Internacional, de Moscú.
1941 - Yawar Fiesta. Novela. Revisada en 1958.
1954 - Diamantes y pedernales. Novela, conjuntamente con una reedición del libro Agua y el cuento «Orovilca».
1955 - «La muerte de los Arango». Cuento. Primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México.
1958 - Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. Fue reeditada
en 1978 por la Biblioteca Ayacucho de Caracas con prólogo de Mario Vargas Llosa.
1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962.
1962 - La agonía de Rasu Ñiti. Cuento.
1964 - Todas las sangres. Novela.
1965 – “El sueño del pongo”. Cuento, en edición bilingüe (castellano-quechua).
1967 - Amor mundo. Colección de cuatro cuentos de tema erótico: «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don
Antonio».
1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa y que fue publicada póstumamente.

Poesía
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo autor, los poemas de Arguedas asumen
conscientemente la tradición de la poesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que la anima,
revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solo movimiento la protesta social y la reivindicación cultural.

1962 - Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción.
1966 - Oda al jet.
1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.
1972 – Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas. Poemas en versiones quechua y española. Publicado
póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.

LOS RÍOS PROFUNDOS
Argumento: Ernesto, el niño narrador, y su padre llegan al Cusco. Conocen al Viejo, un hombre déspota que trata
de manera cruel a sus colonos. El padre le enseña a Ernesto numerosos palacios y restos arqueológicos de los
incas. Este hecho hace que Ernesto acentúe su identificación con la cultura andina.
Ernesto ha pasado su niñez entre personas que maltrataban a los indígenas. El padre de Ernesto es un incansable
viajero, va de pueblo en pueblo; deja a su hijo en un colegio internado de Abancay, donde Ernesto conoce a
personajes de distintas razas y de clases sociales opuestas. Aparece, entonces la opa Marcelina. Esta mujer
demente constituye un símbolo sexual. Algunos internos quieren tener relaciones sexuales, pero un sentimiento de
culpa los atosiga en ese infierno de violencia que es el internado. Ernesto se mantiene en contacto con la música de
la naturaleza, con los ríos y los cantos de los pájaros; visita las alegres chicherías donde se interpreta la música
andina; conoce la hacienda Patibamba, cuyos colonos viven en condiciones infrahumanas; pero también se siente
desarraigado. Antera lleva a la escuela un trompo (llamado zumbayllu) que instaura un universo de luz y armonía en
el internado. Se produce la rebelión de las chicheras, encabezada por Doña Felipa, una especie de símbolo maternal
para Ernesto, quien se solidariza con dicha rebelión. Es azotado por el Padre Director, quien mantiene la relación de
la iglesia con el feudalismo tradicional. Aparece una peste que comienza a matar a los colonos.
Éstos, animadas de una visión mágico-religiosa, creen que la peste es una entidad viviente a la que pueden combatir
con rezos. Entonces, los colonos capturan Abancay para obligar ai cura director a que haga misas y así alejar a la
peste. Al final, Ernesto escapa del internado confiando en que los colonos derrotarán a la enfermedad.
Temas: Identificación con el mundo andino.
Otros temas: Violencia racial y social. Desarraigo cultural. El sistema opresivo de educación. Vínculo andino del
hombre con la naturaleza.
Comentario: Arguedas en esta novela plantea una visión andina del mundo. En efecto, en el hombre quechua existe
una actitud animista de la realidad (concibe que un río es un dios). Los ríos profundos actualiza un proyecto de
cambio social, también manifiesta el desarraigo en tanto que muchos peruanos tienden a una situación bicultural.
La obra está escrita con un lenguaje altamente lírico, constituyéndose como una de las mejores novelas
hispanoamericanas del siglo XX.

Compendio -69-