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Psicología 4° Secundaria

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Semana

La Filosofía Greco – Romana

Origen Histórico: En los primeros siglos de nuestra era se hallaba muy difundida la opinión de que la filosofía griega
era de origen oriental. La mayoría de los historiadores modernos rechazan esta opinión, aunque aceptan una cierta
influencia oriental en Grecia, dada en los siguientes aspectos:

➢ Los griegos alaban los conocimientos científicos de algunos pueblos orientales. En la época de Aristóteles se
aceptaba comúnmente que las ciencias matemáticas provenían de Egipto.

➢ En el campo de la astronomía los babilónicos resultaron maestros de todo el occidente por su adelanto ya desde
el tercer milenio antes de Cristo.

➢ La sabiduría de los grandes pensadores griegos aparecía frecuentemente relacionada con largos viajes por
distintos países del Oriente.

➢ Las profundas y antiquísimas reflexiones del pueblo indú sobre el origen y la construcción del mundo tampoco
fueron extrañas a los griegos, y aunque la filosofía surgió como una reacción crítica contra los mitos, sus
contenidos más profundos continuaron prolongándose en ella.

➢ Algunos sostienen que la filosofía griega nació en las colonias jónicas, en la costa occidental del Asia Menor, y en
estas colonias los griegos mantenían un estrecho contacto comercial y cultural con los pueblos orientales.
Mileto, Éfeso, Samos y Abdera, dieron origen a muchos de los principales iniciadores de la filosofía griega.

Hechas todas estas aclaraciones sobre la influencia de Oriente en Grecia es necesario reconocer la originalidad
sustancial de la filosofía griega.

➢ En Grecia aparece un nuevo principio transformador de toda la realidad: el espíritu de libertad, como conciencia
del mismo sujeto humano y de su independencia con respecto al mundo exterior.

➢ El arte griego es testimonio de un espíritu que imprime en la materia el sentido de la libertad. El arte oriental es
armónico y tradicional, el griego es personal y original.

➢ En la política, el hombre abandona la forma de convivencia gregaria, por sometimiento a un déspota, típica de los
pueblos orientales, para vincularse como ciudadano capaz de trazarse su propio destino con plena participación
en la configuración del Estado.

➢ Los griegos hicieron del conocimiento científico algo universal y desinteresado, mientras que los conocimientos
de los orientales se reducían a recetas prácticas aplicables a ciertos hechos particulares, pero sin dar razón de
sus causas.

En este esfuerzo no utilitarista por conocer las últimas causas de las cosas, las razones más profundas y
universales de la realidad, los griegos iniciaron el pensamiento filosófico. Así llegaron a construir sistemas como los
de Platón o Aristóteles, de máxima altura en la historia del filosofar, que han permanecido como modelos de la más
profunda y verdadera reflexión filosófica.

Mito y Logos: Es imposible separar con claridad el terreno del mito, del terreno de la filosofía y del logos en la
antigüedad. Se puede decir que la filosofía surgió, tanto en Grecia como en la India y Egipto, de un movimiento
elitista de "desmitificación", al poner en crisis la tradicional sabiduría mítica. Estas élites comenzaron a buscar la
"esencia", no ya en la historia de los dioses, sino en una situación "primordial", en un "comienzo absoluto" que fuese la
matriz del Ser, la arché (principio).

La diferencia fundamental entre ambas formas de cosmovisión reside en el cuestionamiento lógico de la realidad. El
mito no da razón de sus afirmaciones. El logos, como su mismo nombre lo indica es razón: prueba sus afirmaciones
mediante deducciones metódicas más o menos rigurosas.

El filósofo ya no se conforma con el pensamiento tradicional de su comunidad, aceptado por los demás con una fe
incuestionable. Él, a solas, libremente y con la fuerza de su reflexión moral, examina y prueba lo que por sí mismo
debe ser sentido como verdadero. Esto es lo que el logos griego aporta al mito: en nuevo camino, más universal,
racional y humano para acercarse a la verdad.

Compendio -235-