Page 36 - merit 50

‫العـدد ‪50‬‬ ‫‪34‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢3‬‬

‫حمادة محمد‬

‫(المغرب)‬

‫سيميائيات‬
‫«المتعة اليقظة»‪..‬‬
‫عند عبد الفتاح كليطو‬

‫لقد ظل البعد الفكري والثقافي حاض ًرا وبقوة‪ ،‬غير أن البعد المفاهيمي‬
‫غائب بشكل واضح‪ ،‬بينما تظل المتعة اليقظة موج ًها كتاب ًّيا وقرائ ًّيا في‬
‫كتاب‪ ،‬في الممارسة النقدية عند كليطو‪ ،‬ولعل هذا البعد الفكري المتعدد‬
‫هو ما م َّكن كليطو من صياغة ونحت مفاهيم مضمرة تتناسب وطبيعة‬
‫الخطاب السردي‪ ،‬فقد مكنته الخلفية الفكرية‪ ،‬التي استند إليها في‬
‫قراءته‪ ،‬من وضع تجريد صوري للمفاهيم والأدوات لكن بشكل مضمر‪،‬‬
‫حيث لا يجد القارئ خطاطات أو ترسيمات تتميز بالتجريج‪ ،‬لكن النفس‬
‫السردي في النقد ‪-‬في الوقت نفسه‪ -‬يحفظ للفاعلية النقدية حيويتها‬
‫وقوتها المعنوية‪.‬‬

‫على بقائها كنظام‪.‬‬ ‫العمل النقدي لعبد الفتاح كليطو ضمن ما‬ ‫يندرج‬
‫لهذا يعتبر المساس بهذا النسق ‪-‬أقصد العمود‬ ‫يسمى بالنقد الأدبي وتحليل أنظمة السرد‬
‫الشعري أو الخروج عنه‪ -‬م ًّسا بأمن الذات العربية‬
‫واستقرارها‪ ،‬وعلى أساس هذا الفهم فقد خلخل‬ ‫القديم‪ ،‬ذلك أنه يتعرض لموضوع شائك‬
‫مترجم كليلة ودمنة وكذلك كتاب المقامة بنظام‬ ‫وهو قضية المؤلف في الثقافة العربية‬
‫الشعر وأمنه عندما خلخل تمثلاته حول «المؤلف»‬
‫في الثقافة العربية‪ ،‬وهدم نسق الأوهام والأساطير‬ ‫وعلاقته الجدلية بالقارئ‪ ،‬وخاصة في شق‬
‫التلقي‪ ،‬إذ على امتداد تاريخ الإبداع العربي‬
‫المؤسسة لأنصار الشعر‪.‬‬
‫أفضل استعمال كلمة «المتعة اليقظة» في التعاطي‬ ‫يسعى المبدعون العرب إلى إبعاد كل كتاب مؤلفه‬
‫مع مؤلفات عبد الفتاح كليطو‪ ،‬للدلالة على تفرد‬ ‫مجهول‪.‬‬

‫الممارسة النقدية عنده في تعاطيها مع التراث‬ ‫تلتقي مركزية الذات العربية بالدوال الهامشية‬
‫السردي القديم‪ ،‬لاشك أن قارئ المقال سيلمس‬ ‫للكتابة السردية في كون منها يؤسس نظا ًما خا ًّصا‬
‫تقار ًبا بين عبد الفتاح كليطو وبين سميائيين كبار‬
‫أمثال محمد مفتاح وعبد اللطيف محفوظ وعبد‬ ‫به‪ ،‬فالثقافة العربية تؤسس لنظام من التمثلات‬
‫الله بريمي‪ ،‬فهؤلاء يؤكدون على ضرورة اتخاذ‬ ‫والأفكار والحقائق حول الذات الشاعرة‪ ،‬أو «الأنا‬

‫الشاعرة»‪ ،‬وحول الآخر‪ ،‬كما أشار إلى ذلك عبد‬
‫الله الغذامي في كتابه النقد الثقافي‪ ،‬وتحافظ الثقافة‬

‫العربية من خلال مركزية الشاعر وثقافة الشعر‬