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Falo dos pré-platônicos, pois, com Platão 39 começa a hostilidade
aberta contra a civilização, a negação. Mas quero saber como se comporta
em relação a uma civilização presente ou vindoura a filosofia que não é
uma inimiga: o filósofo é aqui o envenenador da civilização.

Filosofia e povo. — Nenhum dos grandes filósofos gregos arrasta o
povo atrás dele: isso foi sobretudo pesquisado por Empédocles (a seguir,
por Pitágoras), contudo, não com a filosofia pura, mas com um veículo
místico desta. Outros afastam o povo a priori (Heráclito). Outros têm como
público um círculo muito distinto de espíritos cultos (Anaxágoras). Aquele
que possui ao máximo a tendência democrática e pedagógica é Sócrates: o
resultado disso é a fundação de seitas, portanto, uma prova do contrário. O
que esses filósofos não conseguiram, como conseguiriam outros menos
grandes? Não é possível fundar uma civilização popular baseada na
filosofia. Assim, com relação a uma civilização, a filosofia nunca pode ter
uma significação fundamental, mas sempre apenas uma significação
acessória. Qual é esta última?

Domínio do mítico: fortalecimento do sentido da verdade contra a
ficção livre, vis veritatis (força da verdade) ou fortalecimento do
conhecimento puro (Tales, Demócrito, Parmênides).

Domínio do instinto do saber: ou fortalecimento do místico-mítico,
de tudo o que é arte (Heráclito, Empédocles, Anaximandro). Legislação da
grandeza!

Destruição do dogmatismo rígido:

a) na religião;

b) nos costumes;

c) na ciência.

Corrente cética.

Toda força (religião, mitos, instinto do saber) tem, quando é

39 Platão (427-347 a.C.), filósofo grego, discípulo de Sócratesz dentre suas obras, A república já foi
publicada nesta coleção da Editora Escala (NT).