Page 27 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫‪25‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫والصواب وتجسده في القصيصة حورية البحر‪،‬‬ ‫ومن هذا الاستيعاب المتوتر على وجه التحديد‬
‫لتبددت كل الشكوك‪ ،‬ولاهتدت الذوات المتشظية‬ ‫تنبجس رؤية جديدة للواقع»(‪.)7‬‬
‫إلى طريق الخلاص والسلم المفقودين‪ ،‬ولتحقق‬
‫كما استدعى في القصيصة رقم (‪ )50‬الجوهرة‬
‫حلم الديمقراطية المفقودة‪ ،‬وذلك بالحوار (الكلمة)‬ ‫السوداء التي ترمز إلى التشاؤم والحسرة والعبثية‪،‬‬
‫الجاد والهادئ‪ ،‬بدل الاحتكام إلى العنف الدموي‬
‫والتطاحن المسلح‪ ،‬وقد أفضى هذا الوضع إلى ما‬ ‫وهي رمز أدبي يعكس نفسية السارد المنكسرة‬
‫أعتبره نهاية الاتصال‪ ،‬ويعني نهاية التواصل المبني‬ ‫والمتشظية في حميَّا البحث عن الذات وعن الوطن‬
‫على التفاوض الهادئ الذي يقدم كل طرف تنازلات‬
‫ويقدم حج ًجا ويجادل عن بينة دون تعصب أو‬ ‫الفاقد لمعنى الاستقرار والأمان‪ ،‬كما أنها رمز‬
‫متعدد الأبعاد تتحلق حوله الكلمات (البحر‪ ،‬قلبي‪،‬‬
‫اندفاع مجاني أو تهور لا يراعي العواقب ولا‬
‫يستشرف المستقبل‪.‬‬ ‫حرية‪ ،‬ضالتي) والصور الجزئية المتضمنة في‬
‫القصيصة (أبحث عن قلبي‪ /‬وقفت أمام البحر‬
‫لقد أكسب الرمز المركب هنا القصيصة أبعا ًدا‬ ‫لأستريح‪ /‬خرجت حورية من البحر) لتشكل‬
‫جمالية جديدة عملت على التأثير في المتلقي جاع ًل‬ ‫صورة رمزية متكاملة ومنسجمة عاكسة لإحساس‬
‫المرارة والخيبة‪ ،‬ومشاركة في تعميق هذا الإحساس‬
‫المفردات والصور قابلة للتأويل‪ ،‬كما نجح في‬ ‫في أرجاء القصيصة‪ ،‬لذلك تتداخل هذه الصور‬
‫توظيف فضاء البحر وهو فضاء طبيعي أثيري‬ ‫الرمزية لتكون صورة كلية هي صورة ذات مبعثرة‬
‫للتأمل والاعتبار وإعادة الأوراق من جديد‪ ،‬وهو‬ ‫فقدت بوصلة الحياة‪ ،‬ولا تزال تبحث عن نفسها‬
‫ما اصطلح على تسميته بالاستبطان في علم النفس‬ ‫وكينونتها‪ ،‬ولكنها صدمت بما سمعته من حورية‬
‫الحديث‪ ،‬وقد أومأ ابن سينا للتأمل الذاتي بالقول‪:‬‬ ‫البحر التي أومأت للذات التائهة بأن مفتاح النجاة‬
‫«وأما الشعور بالذات فإن الشاعر بما هو‪ ،‬هو نفس‬ ‫كامن في الكلمة‪ ،‬وبدونها يظل البحث عن الحل‬
‫الذات‪ ،‬فهناك هوية ولا غيرية بوجه من الوجوه‪،‬‬
‫فإنك ما لم تعرف ذاتك لن تعرف أن هذا الشعور‬ ‫ضر ًبا من الوهم والعبث‪.‬‬
‫من ذاتك هو ذاتك(‪ .)8‬أمكن للسارد من خلال الرمز‬ ‫يحمل هذا الرمز المركب كثافة رمزية‪ ،‬فلو أسقطنا‬
‫التعبير عن موقفه المتبصر وإبلاغ رسالته السلمية‬
‫دلالات الصور والمفردات على الواقع المعاش في‬
‫إلى كل مواطن غيور على بلده‪.‬‬ ‫سوريا‪ ،‬لألفينا القلب الذي تبحث عنه الذات العاشقة‬
‫كما تشي بقية النصوص برموز ذات إشارات‬
‫خفية من قبيل «علبة كبريت» في قصيصة «أحلام‬ ‫ليس سوى اللحمة الوطنية المشتركة بين بني‬
‫شرقية»‪ ،‬الذي يكتسب دلالته الرمزية في سياق‬ ‫الوطن‪ ،‬إنه الحب والسلم والتآزر ونكران الذات‪،‬‬
‫واقع المرأة المتزوجة وما تعانيه من انفصام كلي بين‬ ‫ولو عادت هذه الطوائف المتصارعة إلى جادة العقل‬
‫أحلامها المثالية بعيش كريم بإيجاد شقة تأويها‬
‫بمعية زوجها وأطفالها الصغار‪ ،‬وبين واقعها المرير‬
‫الذي يجود عليها بغرفة ضيقة قبل الزواج وبعلبة‬

‫كبريت بعد الزواج‪ ،‬وهنا تكمن المفارقة‪.‬‬
‫تبين أن عبارة «علبة الكبريت» تتجاوز دلالتها‬
‫اللغوية المباشرة‪ ،‬لترمز إلى فضاء جحيمي هو‬

‫عرضة للاحتراق باستمرار بنيران البنادق‬
‫والرشاشات‪ ،‬كما تكتسب كلمات أخرى قيمتها‬
‫الرمزية في ارتباطها بشخصية ملعونة في التراث‬
‫الديني (إبليس)‪ ،‬وبما ترمز إليه في وجدان الإنسان‬
‫العربي من حقارة وذل ومهانة وخبث وتسلط‪.‬‬