Page 15 - Sotheby's YAMANAK Vase Oct. 3, 2018

TITLE CN
乾隆皇帝：
文士、詩人、藏家
HAJNI ELIAS ARTIST CN
SUB-TITLE CN
文士
乾隆帝，學養致深，善古知文，自東宮始，翰林院特派博學
2
名儒，苛教嚴授，寒暑不斷。 今見北京故宮博物院藏畫一幅
（圖一），繪一書房小景，內見弘曆著文士裝束，以芭蕉代
紙，靜心端坐，提筆沉思。其芭蕉者，十四文品雅珍之一，
3
自古尤為文人墨客所鍾愛，象徵克己而修身 。 據傳，唐時
懷素，狂草之大家，家道貧苦，遂取芭蕉練字，終有所大成
。細觀此畫，一可見高宗以文人自居，二可見其尚學好求之
精神。後乾隆東巡，駐曲阜，謁孔林，曾有言道，吾勤學
二十載，不曾有怠，為當世之文士。人若不懷文士之心，則
必庸俗無守，不可與以為任。 4 此粉飾搜求藏品的舉動，以建立個人的聖王形象」。
TXT CN
由此即見，乾隆帝，自以文士、詩人、書法家、鑑賞家而居
之。Frederick Mote 曾有論述，高宗文才，自信最高，居臨
5
天下，眾之所朝。 乾隆以為，世之君者，若手握大權而心懷
仁德，可得四海歸依，繼若能尊學尚教，以文治國，則必可
江山穩坐。
乾隆一朝六十載，於中華文史貢獻功過皆有，古今多有評論
。乾隆三十八年，高宗詔令，設四庫全書館，編纂《四庫
全書》，志將天下之書，盡皆收錄，共歷時九年，於乾隆
四十七年成書，分經、史、子、集四部，其規模之大、納書
之廣，實為罕見。然，乾隆為維其正統，又明諭旨，凡不利
大清之文字，或改、或禁、或毀，以致無數前人經典就此盡
絕，再不復現。《四庫全書》成書不久，乾隆又大興文字獄
，歷經二十餘載，所涉之人，數目眾多，舉國震驚。見如上
述論，可知高宗奉行文治，先必求順其大統，是曰，縱使滿
腔文士情懷，無限神往，終也過不得那一面紫禁高牆。
本文之概論，品詩觀乾隆，其人尚藝術、好文墨、精雅藏、
尊古法，廣題御詩於各類珍器無數。究其所以，其之所為或
出個人品好，然又受皇權之禁固，故而為之，以立其國本、
延其正統。今台北國立故宮博物院有展
《得佳趣－乾隆皇帝的陶瓷品位》，余佩瑾於其文中論道：
「藉由具體的鑑賞印記，可以瞭解乾隆皇帝把陶瓷當作宣傳
個人藝術品位和施政理念的媒介，其最大目的應該是想要藉
11
1 Lothar Ledderose，〈Some Observations on the Imperial Art Collection in China〉
，《東方陶瓷學會會刊》，1978-79年，第43期，頁33-46；Jessica Rawson，〈The
Qianlong Emperor: Virtue and the Possession of Antiquity〉，Evelyn S. Rawski 及
Jessica Rawson 編，《盛世華章》，英國皇家藝術研究院，倫敦，2005-6年，頁272
。
2
Harold Kahn，《Monarchy in the Emperor’s Eyes: Image and Reality in the Ch’ien-
lung Reign》，劍橋，1971年，頁144-67。
3 Evelyn S. Rawski，《The Last Emperor》，柏克萊，1998年，頁435。
4 Frederick Mote，《Imperial China. 900-1800》，劍橋及倫敦，1999年，頁923。
5 出處同上，頁922。且見 Hajni Elias，〈Qianlong. The Imperial Collector〉，《Arts
of Asia》，2006年，第2期，頁74。
6 Jessica Rawson，前述出處，頁272。
7 James Legge，《The Sacred Books of China. The Texts of Confucianism》，第3及
4部分，牛津，1885年，卷4，頁251。
8
顏子楠，〈乾隆詩體之變化：試析乾隆帝元旦七言律詩的寫作技法〉，《Ming Qing
Studies》， 2013年11月，頁371。
9
出處同上，頁375-7。
10 FOOTNOTE EN
出處同上，頁387。