Page 31 - Nov 29 2017 HK Important Chinese Ceramics
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北京故宮珍藏一件康熙罐，其釉裡紅海水紋的風格不 他還引用孟子有關道統的論述，來為滿清入主中原辯
若前例拘謹，圖見《故宮博物院藏文物珍品全集 36： 護。雍正亦醉心禪宗，這對其治世之道不無影響。但
青花釉裡紅（下）》頁 208 編號 190。此作的海水紋與 他為人十分迷信，故熱衷於道家學說，除了參酌命理
本拍品的風格更接近，其波紋用細線勾勒，而且兼具 卦象，對道家的長生之術亦深信不疑。由此可見，此
水花四濺的滾滾波濤和起伏有致的浪花，與本拍品如 尊以太極八卦紋為飾實不足為奇。
出一轍。兩者的區別在於康熙罐的小水珠散佈於浪花
形制相同且紋飾相近的雍正尊少如鳳毛麟角。伯靈頓
之中，而雍正萊菔尊僅見於浪尖和海浪上緣，使構圖
看來益發靈動。值得一提的是，本拍品的紋飾畫工精 美術俱樂部（Burlington Fine Arts Club）曾於 1896 年
的展覽會上，展出一對近似瓷尊（編號 475 及 476）。
細、收放自如，與天津市藝術博物館藏仿明雍正青花
兩者均來自戴維斯（George R. Davies）珍藏，圖見 W.
釉裡紅葫蘆瓶的紋飾風格迥然有別，後者對比之下更
G. Gulland 所著《Chinese Porcelain》卷二編號 655（倫
隨性寫意，圖見《天津市藝術博物館藏瓷》編號146（香
港：1993）。 敦：1911）。香港蘇富比於 1979 年 11 月（拍品編號
224） 及 1980 年 11 月（拍品編號 316）各拍出一尊，
此外，本拍品的青花紋飾由太極圖和八卦構成，效果 兩者看來很可能便是上述瓷尊。其後二尊再度易手，
頗引人入勝。太極圖為黑白二分之圓形，用以代表陰 一次是經香港蘇富比於 1994 年 5 月拍出（拍品編號
陽太極，有無極圖和兩儀圖之分。太極圖又分五層， 192），另一次成交於紐約蘇富比 1998 年 3 月的拍賣
此尊的太極或陰陽符號實則來自第二層。至於提出 會（拍品編號 677）。另一件近似瓶為玫茵堂珍藏，圖
陰陽互為其根者，乃南宋儒家理學宗師朱熹（公元 見康蕊君所著《玫茵堂藏中國瓷器》卷四編號 1707（倫
1130–1200 年）。太極圖首見於宋代哲學家周敦頤（公 敦：2010）。R. P. Marchant 所撰〈Some Interesting
元 1017–73 年）所著《太極圖說》，書中融合了釋道 Pieces of marked Ch’ing Porcelain〉中曾提及本拍品，
二家學說和《易經》的玄學理論。此說後發展成為新 詳見《Hong Kong O.C.S. Bulletin》1977-1978 年，3
儒家宇宙觀的一個重要概念。太極圖與八卦的結合， 期，圖 57-59，作者文中提到艾弗里 ‧ 布倫戴奇基金
即所謂的「天地自然河圖」。至於率先在太極圖增添 會（Avery Brundage Foundation）有一件配對之作。
旋渦紋的應是趙撝謙（公元 1351–95 年），並發表於
若將本拍品的形制、紋飾與康熙御瓷對照評比，便會
其 1370 年代的著作《六書本義》。本拍品亦結合了釉
下青花太極八卦紋。明代編印的道家經典中，太極圖 發現此尊很可能出自雍正初年。雍正皇帝以品味高雅、
精益求精著稱，而這件品相清雅的珍罕之作，具備了
有若干變奏，將此圖簡化為兩個相扣漩渦者，似乎是
這位要求嚴苛的君王治下御瓷的諸多特長。此尊胎體
明代作家來知德（公元 1525–1604 年）。明代較後期，
緻密，造型無懈可擊，而且形制雋雅，紋飾畫工嫻熟、
太極圖始結合古代河圖的二黑白圓點。
佈局巧妙，與器型搭配得天衣無縫，使每個構圖元素
眾所週知，雍正帝篤信儒家治國經世之說，且深以儒 皆得以充份發揮，亦無礙觀眾欣賞其瑩如初雪般的胎
家的政治理念為然，更常引經據典作為施政之理據。 質。
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