Page 64 - Christie's July 8th 2020 Hong Kong Fine Chiense Paintings and Caligraphy

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SU RENSHAN (1813-1851) 聖人載籍極博而易之為書，固判言乎鬼神而洞其蘊。
Landscape in Ghost-skin Textural Strokes 易曰：載鬼一車，先張之弧，後脫之弧。
蓋弧之為物，固主於皮者也。
Hanging scroll, ink on paper 惟力不同科，則盛治之世不以皮為主要，弧之張也脫也，
50.5 x 36 cm. (19 √ x 14 ¿ in.) 未可謂無見於其皮也。既有以見之，則取其所見以為山焉。
Inscribed and signed, with two seals of the artist 是皴未可謂立說者之為荒唐也。
Dated summer, fourth month, jiachen year (1844) 且鬼之所當然，聖人已著之於《易》，而《易》之所以然者，
One collector’s seal of Wong Lam Sang (1942-2016) 更不待《易》而有以見之也。又何得謂之荒唐也。
HK$80,000-120,000 US$11,000-16,000 潮州韓愈聞而辯之曰，或笈於梁從而燭之，不見也，
或觸吾躬從而執之，無有也。
故今嶺南之言鬼者，或宗蘇或宗韓云。
甲辰（1844 年）夏四月蘇長春書於汾水樓中。
清 蘇仁山 鬼皮皴山水 水墨紙本 立軸 一八四四年作
鈐印： 長春□□、到處皆吾友
題識： 畫家有鬼皮皴者，夫鬼之為物，人不得而見之。
人不得見，孰得取其皮？以為山之皴哉！甚矣！ 黃林生（1942-2016）藏印：野人山房
立說者之荒唐也。仁山蘇子曰：夫鬼之為物，廼人之所以為鬼， 註： 黃林生（1942-2016），馬來西亞華僑，建築師，熱愛藝術、書
雖不可得而見，而鬼之所以然，固可得而見也。 法和音樂；1970-80 年代捐贈部份收藏予澳洲維多利亞省博物館。

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