Page 20 - Bonhams Ming and Qing Cloisonne Hong Kong December 2, 2021
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明代嘉靖萬曆朝掐絲琺瑯的發展與演變
張榮
掐絲琺瑯，民間稱為「景泰藍」，其歷史與中國本土 現出仙鶴各種姿態，壺底銅鎏金，正中陰刻 「大明嘉靖年
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工藝陶瓷、青銅、玉器、漆器等相比短暫得多，見於文字著 制」豎二行楷書款。 整體形狀大氣美觀，色調明快，鎏金
錄則更少。中國的掐絲琺瑯起源於何時，至今沒有找到明確 光亮。
記載。專家們通過對現存琺瑯器的排比、研究，推斷出中國
最早的掐絲琺瑯為元代。元代是掐絲琺瑯工藝奠基和成熟的 嘉靖朝掐絲琺瑯處於變化時期，造型、掐絲、紋樣、
時代，明代的掐絲琺瑯數量增多，並有「御用監」作為皇家 釉色、款識皆與明早期不同。嘉靖朝以前的琺瑯器以爐、瓶
製作琺瑯器的官方機構。縱觀海內外博物館、公私機構或個 為主，嘉靖朝出現了壺、碗、八方盒等器形；掐絲粗獷豪
人收藏的琺瑯器可以看出，明代署有官方年號款識的掐絲琺 放；琺瑯釉失透，其中的黃色由明早期的明黃色變成了檸檬
瑯只有宣德、景泰、嘉靖、萬曆四朝的器物。 黃色，紅色由雞血紅變成了大紅色；裝飾圖案以仙鶴、壽
字、仙人等道教題材為主；嘉靖款字體遒勁有力（插圖4）
景泰之後的天順、成化、弘治、正德沒有官方年號款 ，與同時期的漆器、瓷器字體一致。嘉靖朝掐絲、圖案的改
識的琺瑯器傳世，其現象與明代官造漆器完全相同，箇中原 變，應是受嘉靖皇帝信奉道教的影響，為了表現與道教相關
因尚需探討。嘉靖皇帝篤通道教，迷戀方術齋醮，故祈福納 的吉祥紋樣，必須改變掐絲的做法，方能符合嘉靖皇帝的審
祥的內容在嘉靖朝風靡一時，如松竹梅組成「福祿壽」圖， 美。這件雲鶴紋執壺與雲鶴壽字紋罐如出一轍，掐絲粗獷，
八仙祝壽、群仙慶壽、壽春圖以及用文字組成的吉祥語等在 雖略顯淩亂，但表現出了仙鶴翱翔飛舞的效果，是巨大的進
嘉靖朝的漆器、瓷器及琺瑯器上成為裝飾紋樣的主題。據 步。琺瑯釉色鮮豔明快，表面砂眼明顯減少，說明對釉料、
不完全統計，已發表的公私機構收藏的嘉靖款掐絲琺瑯共 燒造溫度的把控有了提高。嘉靖朝掐絲琺瑯風格的演變，唯
八件，即故宮博物院收藏的掐絲琺瑯龍紋盤（插圖1），瑞 一可以詮釋的理由是受到皇帝信奉道教的影響，迫使工匠們
士烏氏收藏的龍紋盤、鳳紋碗， 北京文物公司收藏的盤， 改變以往的製作模式，迎合皇帝的需求。該場拍賣的開光人
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《中國元明清琺瑯》書中收錄了三件，即雲鶴紋罐（插圖 物碗（LOT 18）亦是嘉靖風格的掐絲琺瑯。
2-3 ）、壽字碗和音樂盒。上海藏家收藏一件圓盒。本文介
紹的掐絲琺瑯雲鶴紋執壺（LOT 16），壺身撇口、長頸、 北京故宮博物院藏萬歷款掐絲琺瑯15件，其中盤3件、
鼓腹、圈足，實際上是直頸瓶的造型，加上曲流、弧形柄 爐3件、燭台（插圖5）2件、甪端（插圖6）4件；台北故宮
成為壺。壺通體天藍色琺瑯釉上用紅、黃、白、寶藍色表 已發表的萬曆款琺瑯器只有一件，即口徑48釐米的雙龍紋菊
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