Page 142 - Christie's, materpieces of Buddhist Art December 2, 2015 HK

fig. 1 fig. 2
A thangka of Buddha Shakyamuni A thangka of Buddha Shakyamuni
Tibet, 18th Century Tibet, 18th Century
Collection of the Palace Museum, Beijing.
(圖二) 西藏 十八世紀 釋迦牟尼佛唐卡
literature
The Palace Museum ed., Cultural Relics of Tibetan Buddhism Collected in
the Qing Palace, p. 36, pl. 14-1 and 14-2.
(Forbidden City Press. The Woods Publishing Company, 1992)

(圖一) 西藏 十八世紀 釋迦牟尼佛唐卡
清宮舊藏 北京故宮博物院藏品

這兩幅唐卡尺寸恢宏、氣勢磅礴，生動傳神地描寫了如來所處的 動，生動形象地呈現了如來所處的仙境，讓觀者能一窺藥師佛的
地界與仙境，其構圖勻稱，氣氛詳和。兩者很可能來自一組以現 法力與五智如來的諸般化身。
在劫或賢劫千佛為題的畫作，三劫各有千佛降世，釋迦牟尼即為
賢劫千佛之一。二畫正中均繪一主尊，也許是藥師八佛之一，其 以風格而言，兩幅唐卡均與其他的十八世紀新勉派唐卡遙相呼
右手施與願印。畫中主尊有四十坐佛環繞四周，各有身光，其形 應，它們皆印證了中國審美觀的影響力。新勉畫風肇始於十七世
象為無上瑜伽部的五智如來，即大日如來、阿閦佛、阿彌陀佛、 紀末的西藏，它衍生自構圖疏曠、細節豐富的舊勉塘畫派，並以
寶生佛和不空成就佛。五佛膚色各異，分別主持東南西北中五 精緻的構圖和繽紛的色調，為畫作注入了一絲巴洛克情調。本唐
方，並代表五智，即法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性 卡中央的如來以藍天、祥雲和蒼山為背景。就此可參照北京故宮
智和成所作智。各佛均於天地初開之時降世。 珍藏的釋迦牟尼佛，其人物山水的表現風格和鮮明色調均與本拍
品雷同，圖見楊新主編《清宮藏傳佛教文物》（1998）頁56-57圖
藥師佛的造像藝術與供奉儀式，均以釋迦牟尼親授的《藥師琉璃 14。畫中的人物、衣袍和身光俱用線狀輪廓呈現，且細節明快。
光如來本願功德經》為藍本。據稱如來化作一片藍琉璃光，以弘 如來亦身形頎長，五官勾勒細緻，額際呈心線，飾金色波紋身
揚藥理，助人延年益壽和禮佛悟道。對藏醫與佛教來說，供奉藥 光。諸佛四周為漢式青綠山水，其間祥雲朵朵、層巒疊嶂繁而不
師八佛（包括釋迦牟尼）是一項源遠流長的傳統。八佛各具悉除 縟。無論是蓮座、獅子座和隨身光蔓生的枝葉，皆有同時期藏東
病苦的法力，常以坐像的形式出現，左手持一鉢，右手施與願 若干畫作的況味，如雪謙文獻庫（Shechen Archives）中的藥師
印，兩側各有一名脅侍菩薩。 佛畫像（Himalayan Art Resource，編號15414-5）。相對於新勉
畫派繁密交錯的構圖，雪謙文獻庫珍藏畫作的山水更貼近噶瑪加
雖然畫中各佛均與中央主尊雷同，但其用意與十七世紀以降常 吉畫派特有的遼濶視野，但以脅侍神祇的構成（上有五智如來，
見的重複構圖迥然有異。就此可參照一幅年代略晚的畫作，其 中央主尊側各有一尊菩薩）而言，雪謙畫像對藥師佛的詮釋與本
五智如來亦以重複的方式呈現，此畫為布拉格國家美術館藏 拍品頗為接近。
（Himalayan Art Resource，編號57601）。這類重覆呈現吉祥形
象的格局，是為了使祈福解困之力倍增，彰顯了造像作為供奉用 本唐卡的藥師佛及其脅侍構圖和諧、層次豐富，生動地體現了十
具的作用。本唐卡脅侍諸佛的風格和造象雖近似布拉格唐卡，但 八世紀西藏藝術典型的宗教形式與表現手法。
其山水格局和仙境描寫似乎更側重於表現天界之妙。畫中景色靈

140 Masterpieces of Buddhist Art 大俱足 — 經典亞洲佛教藝術