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水丞馬蹄式,斂口,斜腹漸豐,廣平底內凹,淺圈足,足底青花雙圈楷書                           雍正帝對五彩祥雲紋的喜愛還表現在其他宮廷藝術品上,現大多藏於台
款。外壁飾鬥彩慶雲紋,雲頭捲曲,釉色淡雅,精巧別緻。                                 北國立故宮博物院:如一件清雍正木雕嵌琺瑯片「戒急用忍」掛屏,表
                                                           面刻滿祥雲紋,並嵌以畫琺瑯雲紋片;一件清雍正銅胎畫琺瑯黑地五彩
雍正一朝,雖為時僅十三年,製瓷工藝卻已達另一高峰。鬥彩始於明代,                           流雲玉兔秋香鼻煙壺;一件清雍正銅胎畫琺瑯黑地五彩雲紋穿帶盒;另
至清代一朝,尤為雍正鬥彩最具代表性。此對鬥彩水丞,宗奉成化鬥彩                            見北京故宮藏「胤禎行樂圖之書齋寫經圖」中所繪一件黑漆螺鈿玉魚吊
為原型,釉色清麗雅緻,施彩薄而淺淡,紅色油潤,綠色似水般瑩亮明                            架,亦有類似的五彩祥雲紋,見《雍正:清世宗文物大展》,台北,2009
澈,黃色淡雅清新,實為難得珍貴佳品。現存已知的雍正鬥彩馬蹄式水                            年,頁20,116-117,258及269。另見香港蘇富比售出一件清雍正鬥彩祥
丞為數極少,成對者更是鳳毛麟角,目前僅見北京故宮博物院有一例,                            雲紋瓶,2010年4月8日,編號1862。
參看《故宮博物院藏文物珍品大系:文玩》,上海,2009年,頁223,圖
211;南京博物院藏有另外一例,見《宮廷珍藏中國清代官窯瓷器》,上                          諸如此類之宮廷遺珍,由於大多為皇帝親自使用,其紋飾特徵往往與皇
海,2003年,頁178;成對者唯見一例,先後由巴黎盧芹齋、波士頓百納                        帝個人審美以及藝術追求有直接影響。而此對水丞作為宮廷文房用具,
德夫婦、英國石門堂收藏,最後由英國著名古董商埃斯肯納茨售出,著                            更與一朝之主平日批閱政務或讀書寫經有著密切的關係,其紋飾設計及
錄於《Qing Porcelain from a Private Collection》,倫敦,2012年,圖3。  定奪無不透露出雍正帝當時對藝術的審美觀。

雍正帝以儒、佛、道三教並重,主張以佛治心,以道治身、以儒治世的統                           雍正帝的藝術審美觀在某些程度上亦有可能受其父皇康熙帝影響,如
治思想,清代帝王中,唯雍正帝最崇奉道教。據清宮檔案記載,雍正帝在                           上海博物館藏一件清康熙白釉刻花雲紋水丞,見汪慶正,《上海博物館
太和殿、乾清宮等主要宮殿均安放道神符板,並在寢宮養心殿設斗壇,                            藏康熙瓷圖錄》,香港,1998年,圖227;另有冬青釉一例,現藏於南京
甚至在御花園建屋供道士居住。他不但頻繁參與道教活動,並召道士入                            博物院,著錄於《宮廷珍藏中國清代官窯瓷器》,上海,2003年,圖107
宮於圓明園建爐煉丹,還加大了自己丹藥服用的劑量,與秦始皇、漢武                            ,而鬥彩者在康熙一朝並未有所見。此類如意雲頭紋飾,在明代成化朝
帝以及明代嘉靖等前朝帝王類似,意求道神保護,以得長生不老之身。                            鬥彩中或已有原型,見台北故宮博物院藏成化鬥彩花卉圖案雲盌,著錄
雍正帝對道家寧靜、神遊的追求在諸多宮廷藝術中都有表現,如北京故                            於《成化瓷器特展圖錄》,台北,2003年,頁153-155,以及頁156萬曆
宮博物院藏「清代胤禎行樂圖」中既有雍正身著道裝或是手持蟠桃的形                            朝一例。
象,見E.S.Rawski及J.Rawson編,《China: The Three Emperors 1662-
1795》,倫敦,2005年,頁167-168。                                   雍正一朝對製瓷風氣之嚴肅認真為後朝所不能及,這與雍正帝本人對瓷
                                                           器的喜愛有很大關係。他委任年希堯、唐英等得力督陶官佐理御窯廠,
陰陽五色、姿彩各異的雲氣稱為「五色祥雲」,又名「慶雲」,在雍正年間                          集中最優秀的工匠,並且親自對一些官窯的器形、圖案、品種進行御批
官員呈報之奏摺以及皇帝之批覆中多有提及。而雍正帝將此天文異像視                            審定和御出新樣,將自己對藝術的審美通過宮廷瓷器表現出來。雍正繼
為瑞祥之徵兆,代表孝德豐稔之瑞應。如雍正六年十月二十九日,三省                            位前後的宮廷生活豐富多樣、品位高雅,不論是雍正六年所作「古玩圖」
總督額爾泰及雲南總兵官張應宗呈報五華山五色慶雲疊現:「文武官員                            、亦或是現存北京故宮博物院的「胤禎行樂圖」,都將雍正帝對藝術的
等,在五華山朝賀,畢。坐班至辰刻,共覩五色慶雲,光燦捧日。......齊祝                      高雅情懷表現得淋漓盡致。此對鬥彩水丞無疑是雍正帝寄情藝術、博古
萬壽無疆」雍正閱後批覆:「況此嘉祥,實係卿忠誠所感,而獻於朕壽日                           賞新的又一例證。
者,正表卿愛戴之心也。」有關雍正年間之祥瑞符應更多的討論,可見林
莉娜,「雍正朝之祥瑞符應」,於《雍正:清世宗文物大展》,台北,2009
年,頁374-399。雍正早期的宮廷繪畫中,也經常有對慶雲疊現的描繪,
郎世寧繪「海天旭日圖」以及宮廷畫師金昆繪「有鳥詩意圖」冊,可能均
是描繪雍正七年鄧州、蓬萊的慶雲現象。而相傳東海蓬萊、方丈、瀛洲三
座仙山上有長生不老之藥,秦始皇、漢武帝皆為尋求仙丹先後派人來此,
這正符合雍正帝崇奉道法之意。

                                                           Right: Jin Kun, Birds and Clouds
                                                           Image courtesy of the Palace Museum, Beijing
                                                           金昆《有鳥詩意圖》冊

                                                           北京故宮博物院藏

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