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Images courtesy of the Palace Museum, Beijing 北京故宮博物院藏
白玉玉質，溫潤如脂，帶皮色。採用浮雕技法，在保留大量皮色的基 允禮秉性忠直，亦深受乾隆帝的賞識。乾隆即位後，授允禮總理事務
礎上，於正面巧色浮雕仙山雲台，山間瀑布溪流，祥雲出岫，雕兩仙 大臣，並特賜親王雙俸，免其宴見叩拜。允禮向乾隆帝密疏，請求免
童分別立於山崖及雲頭之上，其中一童子手捧葫蘆，祥雲從葫蘆中湧 除江南諸省民欠漕項、蘆課、學租、雜稅、乾隆允之並諭曰：「果親
出，雲中蝙蝠飛舞，另一童子手捧提籃，仰頭承接空中的蝙蝠，似有 王秉性忠直，皇考所信任。外間頗疑其嚴厲，今觀密奏，足見其存心
「福壽山海」及「接福祝壽」之意。兩童子高低錯落，俯仰顧盼，表 寬厚，特以宣示九卿。」乾隆三年（1738年）正月，允禮病重，二月
情生動。背面依石形及皮色巧雕山石蒼松，山巒起伏，左下角鐫刻詩 薨，乾隆帝悲痛萬分，親臨其喪，並令為允禮加祭一次，賜諡號。
文並鈐「春和」款。
此件山子雕工、刀法及留皮方式與乾隆晚期宮廷玉雕有所不同，整件
山子背面所刻兩句詩文「如南山之壽，以介景福」，前句取自《詩經· 山子依玉石原型雕刻，其白玉玉質溫潤剔透，與紅褐玉成鮮明對比，
小雅·天保》：「如月之恆，如日之升，如南山之壽。」後句則取自 是一件融合繪畫與巧雕手法的玉器，古樸雅緻。其山石雕刻方法，不
《詩經·大雅·行葦》：「黃耇台背，以引以翼。壽考維祺，以介景 見尖銳峰棱，山頭呈鈍角，此類表現手法在雍正時期宮廷玉雕及繪畫
福。」可見題詩主要用於祝壽。 上都可以看到。與本山子形制及山石處理手法類似的作品，見清宮
舊藏一件清乾隆青玉御題詩策杖圖山子，《故宮博物院藏文物珍品大
「春和」是清康熙帝第十七子、雍正帝異母弟，愛新覺羅·胤禮（允 系：玉器（下）》，上海，2008年，編號52。北京故宮博物院藏一
禮）之堂號。允禮生於康熙三十六年（1697年）三月初二，生母為 套十三開胤禎行樂圖冊頁，其中刺虎圖中對山石的描繪手法與此山子
純裕勤妃陳氏，他一生工書畫、通音律、善詩詞，好遊歷，著有《春 類似，見《雍正：清世宗文物大展》，台北，2009年，頁308，圖版
和堂集》、《靜遠齋集》、《奉使紀行詩集》、《工程做法》等書， II-111。另見北京故宮博物院藏一件乾隆御題詩山子，其樹木雕刻風
可謂一位藝術家或準文學藝術家，見《清人室名別稱字號索引》，下 格與本山子類似，見《故宮博物院藏品大系：玉器編8清代玉器》，
冊，802。 北京，2011年，編號120。
雍正元年四月（1723年），破格封允禮為多羅果郡王，主持理藩院事 此玉雕山子雖形制較之晚期作品稍小，但乾隆二十四年（1759）平定
務。《世宗憲皇帝御製詩文集》卷二十八錄《賜果郡王》詩：「花萼連 新疆地區準格爾部和回部動亂後，大量上等玉料才進入宮廷，如此更
枝夾帝京，英才挺秀信維城。沖和自保穰穰福，恭敬無勞赫赫名。」 顯此塊玉料之珍貴，以至於工匠寧願保留大量玉皮進行巧雕而不隨意
可見雍正帝對其賞識。 廢棄材料。允禮受雍正及乾隆兩朝帝王賞識，固然亦有機會在宮廷玉
器上題詩落款，為父皇或皇兄祝壽之用。
雍正六年二月初五（1725年），雍正帝諭旨宗人府：「果郡王為人直
朴謹慎，品行卓然。朕即位以來，命王辦理理藩院及三旗事務數年， 鈐允禮堂號之器，見一件由春和主人題並鐫「春和」款之白玉鼻煙
王失志忠誠，毫不顧及己私，執持正理，概不瞻徇，贊襄朕躬，允稱 壺，著錄於S.Sargent編，《Franz Art: Chinese Art from the Hedda
篤敬......其人為尤甚，其事為尤難，著將王晉封親王，為朕之子弟及 and Lutz Franz Collection, Vol 1 Jade》，卷一，香港，2010年，頁
世世子孫之表范。」允禮晉升為親王。雍正七年（1726年），受命主 164。攜允禮「靜遠齋」堂號款之例，見香港茶具文物館羅桂祥珍藏
管工部。雍正八年（1727年），總理戶部三庫。雍正十一年（1733 一件十八世紀漢方壺，著錄於《茶具文物館羅桂祥珍藏宜興紫砂陶
年）又授宗令，管理宗人府事。雍正十二年（1734年）七月，奉旨遠 器》，香港，2002年，頁80，編號32。有關允禮與蒙藏佛教之論述，
行泰寧，護送達賴喇嘛回西藏，並順路巡視各省駐防及綠營兵，翌年 見V.L.Uspensky，《Prince Yunli (1697-1738): Manchu Statesman and
返還京師，奉命辦理苗疆事務。雍正帝臨終時，更是授遺詔輔政。 Tibetan Buddhist》，東京，1997年。
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