Page 267 - Bonhams Cornette Saint Cyr, Property from the estate of Jean-Pierre Rousset (1936-2021)

Image courtesy of the Minneapolis Institute of Art, Image courtesy of the Cleveland Museum, Cleveland
Minneapolis

西漢 鎏金銅鳥獸人物紋銅奩 來自早期王朝的新發現），倫敦，1996年，頁172-173。另見艾素珊
（S. Erickson），’Boshanlu: Mountain Censer of the Western Han
來源： Period: A Typological and Iconographical Analysis’（西漢博山
巴黎Robert Rousset（1901-1981）舊藏，於1935年前入藏 爐：類型學及圖像學分析），收錄於Archives of Asian Art（亞洲藝術
巴黎Jean-Pierre Rousset（1936-2021）舊藏 檔案），1992年，卷45，頁6-28。
該奩式爐之蓋以博山為形，狩獵紋為飾。器身曾遍覆鎏金。其形制或 本拍品的博山形器蓋上點綴的動物形象可能源自公元前139年前已成
來源於戰國時代（475-221 BC）之盛酒禮器”樽”。該器或曾用於盛 型的《山海經》中所描寫的珍禽異獸，以及戰國晚期（公元前476-
放妝奩，亦或作為隨葬品象徵墓主憧憬抵達之蓬萊仙山。 221年）的《莊子》。本拍品所施狩獵紋亦可能間接反映了漢代皇室
御苑狩獵之情境。漢代帝皇對於建造大型園林有著超乎尋常的熱情，
據可能成書於公元前四世紀的《山海經》，蓬萊為東方渤海中之仙 並常在其中進行儀式性的圍獵及鬥獸活動，以象徵皇權對自然的征
山， 山中雲霧繚繞，有仙人居之，但因”未至，望之如雲；及到， 服。
三神山反居水下”，歷代尋仙問道訪藥者皆無功而返。
此處的饕餮纹銜環鋪首及熊形足或有逝者避邪之寓意。雖然關於饕餮纹
在道教關於”洞天福地”觀念中，本拍品所表現的”仙山”圖景很可 紋的含義的研究汗牛充棟，說法不一，但在古文獻中饕餮纹常作為”
能也象徵著逝者前往仙境尋訪長生葯的曲折旅程。如成書於公元前 有首無身”的怪獸形象出現。在《山海經》中，熊則被推崇為勇氣
二世紀的《淮南子》所雲：”（神山）登之乃靈，能使風雨。或上 的象徵，並被視為為帝王陵寢”出衛於山”的神獸。參見D. Jenkins
倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”參見A. G. Wenley, 等著，Mysterious Spirits, Strange Beasts, Earthly Delights: Early
‘The Question of the Po-Shan-Hsiang-Lu’（關於博山爐之問題）, Chinese Art from the Arlene and Harold Schnitzer Collection
刊於 Archives of the Chinese Art Society of America（美國華夏藝術 （神靈、異獸與塵世之趣：Arlene與Harold Schnitzer 收藏中的早期
學會檔案），卷三，1948年，頁5-12。 中國藝術），波特蘭，2005年，頁34-35。

山岳是中國宇宙觀中的重要組成部分。被認為是神聖之地的名山往往 克里夫蘭藝術博物館中藏有一例漢代鎏金鏤空獸紋帶蓋銅奩
是攸關農業社會性命的水源地，而終日繚繞其間的雲霧則更增其神 （Leonard C. Hanna, Jr. 基金購藏，藏品號1972.44），可與本拍品
秘。人們對傳說中居於高峰之上的仙人和神靈有著濃厚的興趣，大概 相互比對。另可參見明尼阿波利斯藝術館所藏的一座漢代鎏金銀雲紋
是因為這是凡人所能想像的與”天”最接近的橋樑了。至少從漢武帝 銅奩，藏品號50.46.49a,b。
時期（公元前141-87年在位）開始，兩種可以讓凡人抵達東海蓬萊仙
境的方式開始流傳於世。一種是藉由服用丹藥，另一種則是通過保持 紐約蘇富比亦曾於2011年3月22日售出一例漢代虎足羊鈕素面帶蓋奩
逝者的肉身不腐。參見羅森（J. Rawson）著，Mysteries of Ancient ，拍品編號195，可資比較。
China: New Discoveries From the Early Dynasties（古代中國之謎：

THE ROUSSET COLLECTION | 265