Page 94 - Bonhams Cornette Saint Cyr, Property from the estate of Jean-Pierre Rousset (1936-2021)

Liao dynasty; The Capital Museum, Beijing Liao dynasty; The Capital Museum, Beijing

Cette plaque en bronze gravée est extrêmement rare par sa monde sensible comme une image dans un miroir et le vide comme
décoration et sa fonction. Le décor finement incisé montre les Trois le miroir lui-même. De la même façon, alors que l’image reflétée dans
Sages du Paradis de l’Ouest : Amitabha debout entre Avalokiteshvara un miroir change en même temps que l’objet bouge, la substance
et Mahāsthāma sur un tapis de fleurs de lotus. Les auréoles circulaires du miroir reste inchangée. Ainsi voir une image du Bouddha dans un
derrière chacune de leur tête manifestent leur divinité et leur gloire. miroir est similaire à discerner le Bouddha. Et donc, un miroir incisé
de l’image du Bouddha du côté réfléchissant peut être considéré
La fonction de cette plaque est intrigante et deux possibilités se comme une incarnation de cette idée : le miroir en bronze représente
présentent. La première est que cette plaque rectangulaire, décorée le nirmanakaya du Bouddha (sa manifestation physique), ne se révélant
d’un côté et non de l’autre, était utilisée comme miroir. Cette option qu’aux croyants. Par extension le miroir fait référence à la nature ultime
est appuyée par un petit nombre de miroirs connus incisés d’un côté du Bouddha, et l’image incisée correspond à l’esprit de tous les êtres.
de divinités bouddhistes, dont deux découvert au temple Yunju à La gravure d’images bouddhique sur un miroir symbolise l’union de la
Pékin et datant de la dynastie Liao, aujourd’hui conservés au Capital nature de Bouddha et de la nature de tous les êtres.
Museum de Pékin. Et un autre exemple, daté de la dynastie Song, est
dans la collection du Musée de la Province du Hunan. Cependant, La seconde possibilité est que la plaque Rousset ne soit pas un miroir,
ces exemples sont de forme circulaire, avec un orifice pour être mais plutôt un panneau latéral d’une boite reliquaire bouddhique,
suspendu, alors que le « miroir » Rousset n’a pas d’orifice. Mais il comme les deux retrouvées au temple Famen, et illustrées dans le
pourrait y avoir une explication à cela : le miroir Rousset pourrait avoir Report of Archaeological Excavation at Famen Temple, 法門寺考古發
été utilisé comme miroir sur une pagode pour réfléchir la lumière du 掘報告, vol.2, Beijing, 2007, pp.97 and 103.
soleil. Cette possibilité est appuyée par plus d’un millier de miroirs en
bronze décorant la pagode Shijiashifohelita (la « Pagode Blanche »), La représentation des Trois Sages du Paradis de l’Ouest était l’un
de la dynastie des Liao, datée de 1049, en Mongolie Intérieure, dont des sujets les plus populaires dans les peintures de Paradis, comme
certains sont incisés de divinités bouddhiques du côté réfléchissant le montre les fresques de Dunhuang illustrées par Aurel Stein dans
; voir Hsueh-Man Shen, Proceedings of the British Academy, 2012, The Thousand Buddhas: Ancient Buddhist Paintings from the Cave-
« Between One and Many : Multiples, Multiplication and the Huayan temples of Tunhuang on the Western Frontier of China, London, 1921,
Metaphysics », 2011, pp. 205–258, pp.229-231, and 254-256. pl.10. Cependant, selon He Maoping et Ning Qiang, le XIIe siècle fut un
tournant dans la composition des Trois sages du Paradis de l’Ouest,
Comme le note Hsueh-Man Shen, ibid., pp254-25, les miroirs avec un changement de posture de debout à allongé. Ceci indique
comportant des images bouddhiques incisées sont littéralement clairement que la plaque Rousset, décorée de personnages debout,
associés à la métaphore bouddhique de l’« image (réfléchie) dans n’est pas antérieure au XIIe siècle ; voir He Maoping et Ning Qiang,
un miroir ». La réflexion d’images dans un miroir représente une « From Rebirth to Welcoming: The Reconstruction of the Notion and
analogie bouddhique avec le transitoire et est lié à la notion de vide. Image of the Three Sages of the West in the Pure Land Belief of the
Dans différents textes bouddhiques, on enseignait au peuple à voir le Western Xia Period », 從往生到來 迎：西夏淨土信仰對西方三聖德觀
念與圖像重構, Journal of Dunhuang Studies, 2019, no.3, pp.104-120.
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