Page 95 - Bonhams Cornette Saint Cyr, Property from the estate of Jean-Pierre Rousset (1936-2021)

Song dynasty; Hunan Provincial Museum Image published in the Report of Archaeological Excavation at
Famen Temple 法門寺考古發掘報告, Beijing, 2007, p.97

十二至十四世紀 鎏銀銅一佛二菩薩紋牌 對本拍品用途的另一種推測是，這是一座舍利函一側的面板。
參見法門寺出土之舍利函 ，圖見《法門寺考古發掘報告》，卷2，
來源： 北京，2007年，頁97及103。
巴黎Robert Rousset（1901-1981）舊藏，於1935年前入藏
巴黎Jean-Pierre Rousset（1936-2021）舊藏 如敦煌的大量壁畫所示，西方三聖是表現佛教淨土的圖像中最常見
的主題，參見斯坦因（Aurel Stein）著，The Thousand Buddhas:
本拍品一面光素，一面以陰線刀刻頭戴圓光腳立蓮上之西方淨土三 Ancient Buddhist Paintings from the Cave-temples of Tunhuang on
聖：阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍其左，大勢至菩薩脅侍在右。 the Western Frontier of China（千佛：敦煌的古代佛教繪畫），
倫敦，1921年，圖版10。然而據何卯平與寧強所論，對西方淨土三
如此裝飾之牌飾十分罕有，其功能亦耐人尋味。其中一種推斷是本拍 聖的表現在12世紀時漸從坐姿轉向立姿。因此本拍品之年代很可能不
品為罕見之刻佛紋鏡，與之可比對者有北京房山雲居寺出土的兩面遼 會早於12世紀。見何卯平、寧強，〈從往生到來迎：西夏淨土信仰對
鏡（現藏於北京首都博物館），及湖南省博物館所藏一例宋鏡。然而 西方三聖的觀念與圖像重構〉，《敦煌學輯刊》，2019年，第三期，
此三例均為圓鏡，並有鏡鈕可供懸掛，不若Rousset舊藏之本拍品。 頁104-120。
因此本拍品亦可能曾被用作佛塔上之反光鏡，如竣工於1049年的內
蒙古遼代釋迦佛舍利塔（白塔）上千餘面的銅鏡一般。這些銅鏡中亦
有於光反射面線刻佛像之例，參見沈雪曼’Between One and Many:
Multiples, Multiplication and the Huayan Metaphysics’（一與眾
之間：複製、加乘與華嚴形上學），載於Proceedings of the British
Academy（英國科學院院刊），2012年，卷181，頁205-258。

正如沈氏在該文254-256頁中所論，刻佛紋鏡與佛教中的”鏡像”之
喻相關。所謂”水中月””鏡中像”，都是佛教對塵世變幻色相的比
喻，與佛法所講”空”相相對。大量佛教文獻中均有鏡中像為虛妄而
鏡為無相本身之說法。鏡中像變幻無常，鏡本身卻是不生不滅的。因
此在鏡中觀佛便也有了了淨心明相的涵義。本拍品在光滑的反射面刻
畫佛像，即意味著以鏡為法身，像為化身，映照觀者心之本性。推而
論之，若鏡為法界之喻，像為眾生心性，鏡刻佛像，便是相當於境由
心現，洞徹內外了。

THE ROUSSET COLLECTION | 93