Page 123 - Christie's Irving Collection Lacquer Bronse jade and Ink March 2019
P. 123

雲南福星



                                                                 大理國鎏金銅阿嵯耶觀音像







                                   根據美國學者卓海倫 (Helen Burwell Chapin ，1892至      Monuments of Yunnan: Eclectic Art of a Frontier
                                   1950年)，這類阿嵯耶觀音像又名「雲南福星」，它們出自公元              Kingdom>，全文載於Maxwell Hearn與Judith G. Smith合
                                   十二世紀大理國 (公元937至1253年)，大理國褚與宋代 (公元           編的《Arts of Song and Yuan: Papers Prepared for an
                                   907至1279年) 相若，版圖與今位於中國西南的雲南省大致吻             International Symposium》頁231-245 (紐約：大都會藝術
                                   合。                                          博物館，1996)。

                                   本尊高髻底部飾以比例偏大的阿彌陀佛坐像，此乃觀音菩薩                  本觀音身段頎然，比例偏長，面相獨具一格，頸飾項圈，耳璫
                                   (即大慈大悲觀世音菩薩，或簡稱觀音) 之身份標識。觀音是阿               長垂至肩，頂飾印式髮髻冠，在在俱屬大理雕像的特色。這
                                   彌陀佛的應化身，眾多菩薩之中，惟其寶冠或頭飾會出現化佛，                些特徵不僅與中國宋代的雕像迥然有別，更與印度和東南亞
                                   所以據此將本拍品定為觀音像，可謂殆無疑義。                       作品密切相關。事實上，此像體態頎長、薄衣貼體，乃至高聳
                                                                               的髮髻冠樣式，皆與紐約大都會藝術博物館藏三尊七至九世
                                   本尊體態頎長，端然正立，左手垂掌向外結與願印。(手印或印                紀印尼銅像遙相呼應 (館藏號2004.556、1987.142.160及
                                   相是用手結成特定的佛教手勢，喻指某位神祇的特定行為、法                 1987.218.15)。除了可能與印尼雕塑有關聯之外，這尊阿嵯耶
                                   力或風範。)  菩薩右手當胸，拇指與食指相捻作安慰印，此印象              觀音還有若干元素，與新加坡亞洲文明博物館藏九世紀占城
                                   徵討論佛法、弘揚教義。安慰印和與願印結合使用，意味着菩                 銅鎏金觀音像極為相像，詳見https://www.buddhistdoor.
                                   薩正在說法。                                      net/features/the-new-ancient-religions-gallery-at-
                                                                               the-asian-civilisations-museum-singapore。具體而
                                   「阿嵯耶觀音」一名最早見於記載南詔建國歷史的圖卷《南詔
                                                                               言，此像頂束高髻，並用繒帶固定，其寶冠底部的化佛比例偏
                                   圖傳》。該卷現藏京都藤井有鄰館，卷末有南詔中興二年（公
                                                                               大，觀音頎然而立，頸飾項圈，腰繫絲帶垂懸而下，在胯下作
                                   元898年）紀年，圖文並茂描繪了一名梵僧造訪雲南地區預言
                                                                               圓弧狀，半裙輕裹雙腿，衣褶紋理流暢，這些很可能都是占城
                                   蒙氏家族將登王位，以及當地之人根據梵僧顯化的阿嵯耶觀                  (今越南中部) 造像對大理雕像之影響，詳見Albert Lutz與
                                   音形象鑄造銅像的故事。卷中又言這位展現種種神跡的梵僧
                                                                               Angela Falco Howard合撰的《Der Goldschatz der drei
                                   就是阿嵯耶觀音的化身。因而有學者指出「阿嵯耶」就是梵文
                                                                               Pagoden: Buddhistische Kunst des Nanzhao- und
                                   「acharya」的音譯，意指「規範師」、「導師」，見龔吉雯，《
                                                                               Dali-Konigreichs in Yunnan, China》第一版頁68-74 (蘇
                                   南詔大理國觀音造像的美術人類學研究》，雲南大學博士研究                 黎世：雷特伯格博物館，1991)。
                                   生學位論文，2017年，頁1及156。也有學者指出「阿嵯耶」是梵
                                   文「ajaya」之音譯，意指「戰無不勝」。觀音像法力強大，蒙氏             將這類阿嵯耶觀音像斷代為十二世紀下半葉的作品，是基於它
                                   家族尊之為守護神，他預言蒙氏將成為王室並在其庇佑下建國                 們與聖地牙哥藝術博物館藏雕像 (館藏號1941.83) 的相似程
                                   立業，創立南詔國 (公元738至937年)。南詔國於公元八至九             度，據後者的銘文所示，該像為1147至1172年間的作品。另一
                                   世紀稱霸雲南，其後，段氏家族漸取而代之，並於937年易名大               個斷代的依據，是張勝溫 (活躍於1163至1189年) 繪於1172
                                   理國 (公元937至1253年)。中原皇帝的道統以天命為依歸，而            至1190年間的《大理國梵像卷》，阿嵯耶觀音的形象與畫中的
                                   雲南君主卻以觀音旨意為統治依據。統治者若有身份特殊的阿                 貼金圖像如出一轍，此畫現為台北國立故宮博物館珍藏，圖見
                                   嵯耶觀音像庇護，大可以正統自居。在此背景下，用戰無不勝                 Leidy與Strahan合撰的《Wisdom Embodied》頁136圖98
                                   的「阿嵯耶」作為王室庇佑者，可謂順理成章。就這一說，詳見                。 (圖一)
                                   Denise Patry Leidy、Donna Strahan等合著的《Wisdom
                                   Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in   本尊阿嵯耶觀音的近似例亦見於若干亞洲和西方珍藏，如
                                   the Metropolitan Museum of Art》頁136-138編號3  (紐  位於昆明的雲南省博物館、紐約大都會藝術博物館 (館藏號
                                   約：大都會藝術博物館，2010)。                           42.25.28)、華盛頓特區弗利爾美術館 (館藏號F1946.10a-b)
                                                                               、三藩市亞洲美術館 (館藏號B60S34)、聖地牙哥美術館 (館
                                   1978年，雲南大理崇聖寺千尋塔發現一尊八或九世紀阿嵯耶                藏號1941.83)、布魯克林美術館、台北國立故宮博物館、倫敦
                                   觀音金像，其精美玲瓏的背光皆透雕而成，在同類型的南詔和                 維多利亞與艾伯特博物館、巴黎吉美博物館及日本京都泉屋博
                                   大理造像中，它是現存年代最早和最著名的例子，圖見前述                  古館的住友珍藏 。
                                   Leidy及Strahan著作《Wisdom Embodied》頁136圖99。
                                   此類觀音像歷朝歷代皆有仿製，亦是本拍品等十二世紀近似例                 毛瑞 (Robert D. Mowry  )
                                                                               哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
                                   參照的藍本，詳情可參閱Angela F. Howard所撰<Buddhist







                                                                                                                             121
   118   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128