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關於嘉慶壽山石「毓慶宮寶」
郭福祥
中國璽印，是中國燦爛歷史文化的重要組成部分。研究中 此方寶璽的所有者嘉慶皇帝名顒琰，為清朝入關後的第五
國璽印，特別是研究中國封建社會的皇帝璽印，對於認識 代皇帝。在他統治清朝的二十五年之中，既秉承了康乾盛
中國長達兩千多年的封建社會的政治、經濟、思想和文化 世之遺緒，又處於清王朝由盛及衰的重要轉折時期，因此
諸方面都有極重要的價值和意義。隨著時代變遷和朝代更 在各方面都呈現出似乎難以言說的複雜情狀。從他與毓慶
迭，明代以前各朝代的皇帝璽印實物存世者寥寥，很難獲 宮之間的關聯中也充分體現出這一點。
得其確切的歷史面貌，只有清代皇帝的御用璽印還有較多
毓慶宮位於紫禁城東部景運門外北側，乾清宮東南，建於
的遺存，為我們系統瞭解、認識和研究皇帝御用璽印提供
康熙十八年（1679年），是康熙皇帝特意為當時的皇太
了條件。
子允礽修建的寢宮。後來允礽因為性情暴戾，狂妄不孝被
通觀清朝歷代皇帝的御用印璽，可以發現皇帝御用印璽在 廢除太子之位，移出毓慶宮，禁錮他處。毓慶宮便成為皇
印文的選取上有這樣一個規律，即同一印文在御用印璽中 子皇孫居住的地方。乾隆皇帝從十二歲開始在這裡居住五
出現的頻率與皇帝本人的思想、情趣、喜好以及其自身的 年，因為成婚分住才移居重華宮。乾隆時期，這裡成為年
經歷密切相關。就宮殿璽而言，一旦同一建築的名字反復 少皇子皇孫的公共居住場所，當時還是皇子的顒琰也和眾
出現在不同御用璽印中，那麼這個建築一定和該皇帝有著 多皇室子孫一起居住在這裡，長達十年之久。成婚時他從
非同尋常的關聯。乾隆皇帝的三希堂就是很典型的例子， 毓慶宮遷到乾東五所居住，後來又移居擷芳殿。這是嘉慶
十三方「三希堂」璽讓我們確信那裡就是這位儒雅天子的 皇帝與毓慶宮的第一次關聯。
神游馳騁之所，承載著其一生的精神和寄託。同樣，他的
乾隆六十年（1795年）九月初三日，即乾隆繼位周申之
兒子嘉慶皇帝的毓慶宮也不遑多讓，即位以後，刻製了多
年，他召集皇子、皇孫、諸王公大臣一起鄭重取出當年藏
達八方的「毓慶宮」璽，是嘉慶在位期間刻製宮殿璽最多
在乾清宮「正大光明」匾額後的建儲密旨，宣佈皇十五子
的地方，顯示出毓慶宮這個地方對嘉慶皇帝所具有的重要
顒琰為皇太子，並決定次年新正舉行禪位大典。嘉慶元年
意義。而香港蘇富比公司即將拍賣的這方壽山石「毓慶宮
正月元旦，大典隆重舉行。乾隆將「皇帝之寶」授給顒
寶」就是其中的一方。
琰，從而結束了自己長達六十年之久的皇帝生涯，成為清
此方寶璽為壽山石質地，印面3公分見方，通高4.5公分。 朝歷史上唯一的「太上皇帝」。乾隆退位後，本應移居甯
子母獅鈕，印文為陽文篆書「毓慶宮寶」四字。在現藏於 壽宮，讓新皇帝住進養心殿，但他以自己居住養心殿已六
北京故宮的《嘉慶寶藪》（嘉慶璽印譜）中有明確著錄。 十年，安全吉祥，且便於召見群臣，不願遷出，而讓新皇
將實物與《寶藪》比對，該璽無論是質地、形制、大小， 帝顒琰移居毓慶宮，並賜名「繼德堂」。顒琰成為皇儲後
還是印文的篆法、佈局都與該書中的著錄完全一致，可以 不久，即乾隆六十年十一月十八日乾隆皇帝命其自擷芳殿
確定為嘉慶皇帝御用寶璽的真品。 移居毓慶宮，直到嘉慶四年正月初三日乾隆帝薨世。嘉慶
200 SOTHEBY’S 蘇富比
