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此應乃達賴喇嘛之印，上有「饒絳巴」一銜，有學問淵博 饒絳巴候選者須具哲思明辨之才，並作公開辯論，考試過
之意，特指曾經外游之學者，極可能用於哲蚌寺果芒佛學 程非常嚴謹。至1648年，達賴喇嘛五世更要求改為每年舉
院僧人卒業之時，甚具榮耀。十七世紀時，此銜首次於 行饒絳巴試（Dreyfus，前述出處，頁144-145）。
1625年大祈願法會上正式授予格鲁派五名僧人，自此乃竣
至達賴喇嘛七世（1708-1757年）之時，此試再度演變，
學之銜（見 Georges B.J. Dreyfus，《The Sound of Two
來自哲蚌、甘丹及色拉三大寺之僧人前往拉薩參與大祈
Hands Clapping: The Education of a Tibetan Buddhist
願法會，爭取格西拉讓巴之榮譽。「拉讓」之名，相信
Monk》，柏克萊、倫敦，2003年，頁144-145）。達賴
乃來自「拉薩」 及「饒絳巴」兩詞（Tarab Tulku，《A
喇嘛五世（1617-1682年）於自傳中憶述此事，其時八
Brief History of Tibetan Academic Degrees in Buddhist
歲，正於哲蚌寺修佛（Dalai Lama V. ag-dba -blo-bza
Philosophy》，哥本哈根，2000年，頁18-23）。「措
-rgya-mtsho，《The Illusive Play: The Autobiography of
讓巴」、「林賽」、「多讓巴」等次級名銜，亦始現於
the Fifth Dalai Lama》，Samten Gyaltsen Karmay 譯，
此時。
芝加哥，2014年，頁 62）：「饒絳試期間，拉薩街道及
市場各處均可見到西藏、蒙古及豪族人。今年共五人應 達賴喇嘛五世，早期於哲蚌寺接受教育，訂立每年一度之
試，分別為：來自却藏的空卻初藏、來自 Burtag 的那汪 辯試，並與蒙古頗具淵源。且慮及格鲁派於大祈願法會期
佩桑、來自 Domnyag 的學者索南初藏、Samlo Denma 間辯試之歷史發展（命名之改變），可按理推斷，此印應
以及 Dagpo Kachu。他們對佛學貢獻良多。大祈願法會完 為十七世紀期間製，或於1648年左右、達拉喇嘛五世將辯
結，我便返回哲蚌。」 試改為一年一度之時。

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