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l’ampleur du chagrin qu’elle suscite. exposées dans les foyers mexicains, mises angelitos, deja de aceptarse lo que apenas exhuman es una docena de momias de la
On fait donc appel au photographe en valeur, trônant sur un meuble, dans un una artista del tamaño de Frida Kahlo época de la Colonia y las dejan afuera.
comme l’on faisait appel au peintre. cadre d’argent ou de bois précieux, côtoyant logra imponer con sus representaciones Los habitantes del barrio se niegan a

Bientôt, les amateurs accèdent à leur les portraits des membres de la famille de la maternidad herida, en su halo de regresarlas a la oscuridad de la tumba,
tour à la pratique photographique. Ils comme si les enfants morts demeuraient dolor: la pérdida de un recién nacido. así que todavía se pueden verse, tal como
immortalisent les petits défunts qui parmi les vivants de la maisonnée. Cette las encontraron los revolucionarios. Es
font leur entrée dans l’album de famille tradition va perdurer tout au long de la LA CATRINA O LA MUERTE FELIZ: precisamente en la década 1910 cuando

sur leur lit de mort, en angelots tout de première moitié du XX siècle au moins. UNA IDENTIDAD MEXICANA los intelectuales sacan a la luz las raíces
ème
blanc vêtus, confits dans les fleurs et la D’autant que l’achat d’un appareil photo bon autóctonas del país, las hacen suyas y las
dentelle, dans les bras des parents, après marché a été rendu possible par les miracles La independencia de México en 1821, la presumen, sin poner reparos en unas leves
que le corps a été paré et les géniteurs de l’industrialisation. separación con Guatemala en 1823, la distorsiones de la verdad histórica. Poco

endimanchés. Sur certaines images, le Peu à peu, pourtant, cet usage tombe guerra de 1836 contra Estados Unidos, importa, ya que en aquella época México
désir de redonner vie à l’enfant est en désuétude, notamment parce que la la pérdida de la mitad del territorio se está forjando una imagen de gigante de
palpable. Il est soutenu par un coussin mortalité infantile chute, mais aussi nacional cedido a los norteamericanos la cultura que no le debe nada a nadie.
ou un étai invisible, les yeux ouverts, parce que, même au Mexique, la vue d’un en 1848, y finalmente la intervención La fiesta de los muertos, con sus orígenes
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une expression de béatitude figeant son enfant mort s’impose désormais comme francesa, inverosímil aventura imperial prehispánicos, renace poco a poco, de la
visage dans l’éternité argentique. insupportable. Tous les limbes, toutes les que termina con la victoria mexicana y la misma forma que, durante la guerra de
Cette tradition iconographique se promesses de paradis du monde pour les ejecución de Maximiliano en 1867, provocan 1870, los franceses recuperan a Juana de
développe beaucoup en France. Les grandes anges ne peuvent en effet plus justifier una intensa sed de identidad por parte Arco, olvidada desde la Edad Media, para

familles qui suivent Maximilien dans son sans transcendance ce que seule une de los mexicanos. En 1858, un zapoteca de despertar un patriotismo adormecido
aventure impériale au Mexique emportent artiste comme Frida Kahlo imposera dans Oaxaca, Benito Juárez, se convierte en el bajo Napoleón III.
avec elles ces rites mortuaires. Les ses œuvres représentant la maternité primer presidente indígena tanto del país La Catrina, o Calavera garbancera,
mexicains les adoptent aussi facilement blessée, nimbée de souffrance : la perte como del continente. Juárez lucha contra será el símbolo de tal resurrección. La

qu’ils adopteront les chars des morts du d’un enfant mort-né. los franceses y restablece la república, dibuja por primera vez en 1912 el fecundo
dernier James Bond. D’autant que la photo pero por desgracia, el dictador Porfirio caricaturista José Guadalupe Posada, bajo
funéraire fait suite à l’école picturale CATRINA OU LA MORT JOYEUSE, UNE Díaz acaba con la democracia, antes de forma de un esqueleto con su sombrero
mexicaine, laquelle représentait déjà les IDENTITÉ MEXICAINE que lo derribe la Revolución de 1910. El de velo. El éxito es rotundo. Pronto se

angelitos défunts. Parfois, variation locale, ejército zapatista entra en el convento convierte en una figura popular, de la que
le père seul tient le bébé dans ses bras. Ces L’indépendance du Mexique en 1821, la del Carmen, en San Ángel buscando el los artistas de los años 20 se apropian y
photographies demeureront longtemps séparation d’avec le Guatemala en 1823, la tesoro de los monjes, pero lo único que transforman; Diego Rivera más que otros.