Page 16 - merit 52

‫العـدد ‪52‬‬ ‫‪14‬‬

‫أبريل ‪٢٠٢3‬‬

‫إيمان سيد‬

‫أمينة رشيد ووساطة‬
‫المثقف الملتزم‬

‫امتدا ًدا للعمل داخل حقل الدراسات المقارنة‪ ،‬جاءت الترجمة لتشكل جان ًبا‬
‫جوهر ًّيا من جوانب الوساطة في حياة أمينة رشيد‪ ،‬حيث قامت بترجمة‬
‫عدد من الأعمال من الفرنسية إلى العربية والعكس‪ ،‬ومثلها مثل نصوص‬

‫أبحاثها عكست ترجماتها جز ًءا من فكرة الالتزام عندها‪ ،‬وجز ًءا من محاولة‬
‫تقديم صورة للعلاقة بين الشرق والغرب‪ ،‬ومواطن الصراع بينهما‪.‬‬

‫وعبر الوساطة استطاعت أمينة رشيد أن تجعل هذه الفكرة صورة معبرة‬
‫عن توجهاتها ورؤيتها للعالم‪ ،‬وساطة صنعت تاري ًخا لناقدة وباحثة‬

‫ومناضلة ومثقفة ملتزمة‪ ،‬سعت أن تكون آراؤها منعكسة في كل أفعالها‪.‬‬

‫جان بول سارتر‪ ،‬حيث لم تبتعد أمينة رشيد‬ ‫الحديث عن مكانة «مثقف» وأثره في‬ ‫ليس‬
‫عن مفهوم سارتر للالتزام‪ ،‬ودور المثقف داخل‬ ‫المجال العام أم ًرا من الأمور سهلة المنال‪،‬‬
‫مجتمعه‪ ،‬هذا الدور الذي يسمح له بمناهضة القيود‬ ‫بل هو مهمة صعبة تتطلب تكوين معرفة‬
‫بأشكالها كافة‪ ،‬وسعيه الدائم إلى‬
‫إحداث التغيير وتحرير الأفراد‬ ‫واضحة ودقيقة بمسيرة‬
‫والمجتمعات‪ ،‬بما يتاح له من معرفة‬ ‫هذا المثقف أو ذاك‪ ،‬وبما‬
‫يسعى إلى توظيفها في سبيل تحقيق‬ ‫أحاط مصطلح «مثقف» نفسه من‬

‫هذه الغاية‪.‬‬ ‫تعريفات عديدة‪ ،‬وتاريخ طويل‬
‫يحاول توصيف مهمة المثقف‬
‫(‪)1‬‬
‫ودوره في المجتمع‪.‬‬
‫وقد سلكت أمينة رشيد مسلك‬ ‫وعند الحديث عن أمينة رشيد‪،‬‬
‫(الوساطة) أو (العبور إلى الآخر)‪،‬‬ ‫أستاذة الأدبين العربي والفرنسي‪،‬‬
‫والباحثة والمناضلة والأستاذة‬
‫كما وصفت سلمى مبارك(‪)1‬‬ ‫الجامعية البارزة‪ ،‬يحضر بقوة‬
‫مسيرتها الحياتية والعلمية‪ ،‬في‬
‫مفهوم «المثقف الملتزم» الذي‬
‫كتابها الصادر حديثًا بعنوان‬ ‫وضعه الفيلسوف الوجودي‬