Page 19 - merit 52

‫‪17‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫(‪)2‬‬

‫وبالعودة إلى صورة‬

‫المثقف الملتزم وعلاقتها‬

‫بشخصية أمينة رشيد‪،‬‬

‫نجد أن التزامها ظهر‬

‫عبر صور مختلفة‪ ،‬منها‬

‫ما تبدى من نشأتها‬

‫المتوترة داخل بيئة‬

‫أرستقراطية توصلت إلى‬

‫أنها لا تشعر بالانتماء‬

‫الكافي إليها‪ ،‬فبدأت تمد‬

‫عيونها إلى واقع مغاير‬

‫يعبر عن هموم طبقات‬

‫أخرى‪ ،‬هموم أكثر قسوة‬

‫جيرار دي نرفال‬ ‫سلمى مبارك‬ ‫سيزا قاسم‬ ‫وضراوة وقي ًدا‪ ،‬ووجدت‬
‫داخل الفكر الماركسي‬

‫وقت عملها بكلية الآداب‪ ،‬مع صافيناز كاظم‪،‬‬ ‫ومفاهيمه وتوجهاته ما‬
‫وشاهندا مقلد‪ ،‬ووداد متري‪ ،‬وعدد كبير من المثقفين‬
‫يمدها بمقومات العبور هذه بين الطبقات‪ ،‬وما يمدها‬
‫المصريين في ذلك الوقت‪.‬‬
‫وكان لمجلتي (خطوة) و(فصول) –كما أشارت‬ ‫بمقومات تعينها على تحقيق ما ترجوه من مقاومة‬
‫سلمى مبارك‪ -‬أثرهما في تحقيق أشكال من هذا‬
‫العبور إلى الآخر في جيل أمينة رشيد من المثقفين‪،‬‬ ‫وتغيير‪.‬‬

‫حيث أتاحتا مجا ًل للكتابة بشكل أكثر حرية‪،‬‬ ‫وقد عبرت سيزا قاسم في تقديمها لكتاب (أمينة‬
‫للتعبير عن قضايا المجتمع وهمومه وللتعبير كذلك‬
‫رشيد أو العبور إلى الآخر) عن هذه الرغبة الشجاعة‬
‫عن قضايا الإبداع وتحولات النظرية الأدبية في‬
‫ذلك الوقت‪ ،‬كل هذا بجانب مشاركتها في اتحاد‬ ‫من رشيد لتخطي الحدود والدفاع عن الحقوق‪،‬‬
‫الطلاب المصريين بباريس في فترة دراستها هناك‪،‬‬
‫ومشاركتها في لجنة الدفاع عن الثقافة الوطنية‪ ،‬التي‬ ‫سواء الحقوق السياسية أو حقوق المرأة أو حق‬
‫أتاحت لها الإسهام في الحياة النضالية والدفاع عن‬
‫عدد من الحقوق والحريات في مجالات مختلفة‪.‬‬ ‫الدفاع عن القضية الفلسطينية‪ ،‬مما دفع بها إلى‬

‫(‪)3‬‬ ‫الوقوف في وجه أستاذها ومشرفها على رسالتها‬

‫لم تقف مقاومة أمينة رشيد والتزامها عند حدود‬ ‫للدكتوراه‪ ،‬رينيه إيتيامبل‪ ،‬أستاذ الأدب المقارن‬
‫المقاومة بمفهومها الأقرب وهي النضال ضد سلب‬
‫البارز‪ ،‬عندما و َّقع مع عدد من المثقفين الفرنسيين‬
‫الحريات‪ ،‬بل امتدت إلى آفاق مغايرة ارتبطت‬
‫بتجربتها في مجال العمل الأكاديمي‪ ،‬وتبدأ من كونها‬ ‫بيا ًنا يهاجم بصورة ما حق الدفاع عن القضية‬

‫الفلسطينية‪ ،‬وتروي سيزا قاسم بع ًضا من حديثها‬

‫معها حول ما حدث في باريس‪ ،‬حيث ردت رشيد‬

‫«في ذلك الزمان كنت شجاعة»‪ ،‬وتؤكد بعدها قاسم‬

‫«ولي أن أضيف‪( :‬إنها كانت دوما شجاعة)»(‪،)6‬‬

‫وهذه الحادثة إشارة واضحة لالتزام أمينة رشيد‬

‫‪-‬بمفهوم جان بول سارتر‪ -‬حيث «يربط سارتر‪..‬‬

‫عمل المثقف بتحرير نفسه وتحرير الآخرين»(‪ ،)7‬ولم‬

‫يتوقف دفاعها عن القضايا المهمة عند هذه النقطة‪،‬‬

‫بل وصل إلى حد دخولها السجن في عهد السادات‪،‬‬