Page 42 - Edición Marzo Mes de la Mujer - Mandrágora
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Entrevista - Madre Luna
¿Cómo nace Madre Luna?
Madre Luna nació como mi proyecto de tesis en el año 2016, de la escuela de Artes Visuales
de Nueva York. Una vez iniciado el plan de investigación, el rastreo de mis posibles
personajes, hacer conexiones en Italia desde NY, y conseguir el acceso a información, fue un
desafío y trabajo logístico enorme.
Luego organicé el viaje a Italia e invité a mi hermana Carla para que me colabore como
productora de campo en la investigación, sabía que ella sería un aporte importante en este
primer acercamiento; como contexto, Carla trabajó en el año 2009 en una misión de
cancillería a Italia y fue una de las primeras personas en enterarse de los primeros casos de
pérdida de custodia de menores de familias ecuatorianas en Italia. En ese entonces, parecía
que se trataba de casos aislados, que fueron los que se mostraron en medios de comunicación
locales de Ecuador, donde una de las madres pidió asilo humanitario en el consulado de
Génova y se encerró con sus hijos por varios días hasta que el juez dictamine el destino de
los menores y la madre. Así empezó toda la investigación, el rastreo de posibles personajes,
el mapeo de los lugares y la reconstrucción de la problemática en una primera fase. Luego
fue buscar periodistas, investigaciones en Ecuador e Italia y armar redes para posibles
entrevistas y empaparme más sobre la problemática de la perdida de custodia. De a poco
llegamos a consulados, embajadas, asociaciones de migrantes, abogados, y así se fue
tejiendo una red de información, de posibles personajes y fuimos vislumbrando la
problemática. Hay que tener en cuenta que en muchas de estas leyes de protección de
menores, entran también los imaginarios, imaginarios narios sobre determinadas ciudadanías
(hay ciudadanía de primera categoría, de segunda, etc) donde la ley no recibe el mismo
tratamiento para todas y todos. Entonces, en este tipo de conflictos -perdida de custodia de
menores- la ley funciona diferente para todas y todos, tienes menos derechos porque no
perteneces a ese territorio, a ese espacio cultural, geográfico, político. Y esto influye en una
visión negativa hacia todos los migrantes, empiezan a nacer estas dicotomías de
civilización/barbarie, nosotros y los otros, esos tipos de estereotipos, de diferencias, de
diferencias categóricas: concepciones de maternidad diferentes se vuelven marcadas en tiem-
