Page 33 - merit 54

‫‪31‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫موضوع شعري إنسان ٌّي مكرور‪ ..‬من السؤال عن‬ ‫‪ a quest for thoughts‬إلى «جد ٌل فكر ٌّي محموم»‪.‬‬
‫سبب الح ِّب القلب أم العين‪ ،‬إلى السؤال عن صاحب‬ ‫خاتمة القصيدة هي الحكم ‪ declaration‬الذي‬

‫الح ِّق منهما في المحبوب‪ ،‬إلى التقاضي والاحتكام‬ ‫أصدره القضاة‪ ،‬يعبِّر عنه توفيق بمفردتي «حظ»‬
‫إلى شهود أو قضاة للفصل في النزاع‪ ،‬إلى السؤال‬ ‫والحق» وعناني بمفردتي «نصيب» و»حق» في‬
‫عن من يقع عليه اللوم في إيقاع صاحبه في الح ِّب‪،‬‬ ‫مقابل مفردتي ‪ due‬و ‪ right‬اللتين في الأصل‪.‬‬
‫القلب أم العين (كما في قصيدة أحمد بالو ‪Bhalo‬‬
‫باللغة السواحيليَّة وترجمتها الإنجليزية في كتاب‬ ‫ومن قبيل الاستطراد أ َّن الترجمتين تبقيان على هذا‬
‫‪Bending the Bow: An Anthology of African‬‬ ‫التقاطع الطريف بين خطاب الحب وخطاب القانون‪،‬‬

‫‪ .Love Poetry‬من مسلَّمات الترجمة أ َّن أكثر‬ ‫بين لغة العين والقلب‪ ،‬ولغة المحاكمات والقضايا‬
‫التح ُّيزات الثقافية والمذهبيَّة تظهر في المواضع‬ ‫والأحكام‪.‬‬
‫ذات الخصوصيَّة الثقافيَّة والمذهبيَّة‪ ،‬وليس هذا ما‬
‫نجد في القصيدة الأصل لشكسبير‪ .‬إ ًذا‪ ،‬محتوى‬ ‫ليس هذا كل ما في الترجمتين من جوانب يمكن‬
‫القصيدة (الصراع بين العين والقلب) واستعاراتها‬ ‫الوقوف عندها‪ ،‬هي فقط خطوط عريضة لعلها‬
‫المحور َّية (تشخيص المتصارعين‪ ،‬القلب والعين‪،‬‬ ‫ُتشير إلى بعض ما يقع في ترجمة ال ِّشعر وما يكون‬
‫من مكاسب ‪ gains‬وخسائر ‪ losses‬وتغييرات‪،‬‬
‫والنسيج الاستعاري في المحكمة والمرافعة‬ ‫وبعض ما يكون من اختلاف المُترجمين في تناولهم‬
‫والا ِّتهامات والدفوع وال ُحجج وال ُحكم الفصل)‬
‫موضوعات ومجازات إنسانيَّة عا َّمة‪ ،‬لا تترك فرصة‬ ‫ن ًّصا شعر ًّيا‪.‬‬
‫كبيرة لظهور تح ُّيزات المترجم الثقافيَّة والمذهبيَّة‪.‬‬
‫وتبقى اختلافات المترجمين في ترجمة القصيدة‬ ‫تعقيب على التعقيب‬
‫شع ًرا ‪ verse-to-verse‬أو نث ًرا ‪verse-to-‬‬
‫‪ ،prose‬وفي الاجتهاد في نقل تأثيرها النفسي‪ ،‬وفي‬ ‫‪“Seeing translation as cultural refraction‬‬
‫الحذف والإضافة والتفسير‪ ،‬وفي التح ُّيز إلى النَّقل‬ ‫‪goes against traditional literary approaches‬‬
‫الحرفي أو النقل الح ِّر أو محض الاستلهام‪ .‬وقد‬ ‫‪to evaluating a translation. Conventionally,‬‬
‫رأينا أن عناني يتحيَّز إلى الترجمة المموسقة المق َّفاة‪،‬‬ ‫‪literary criticism of a translated text is re-‬‬
‫ولو كلَّفه ذلك بعض الحشو غير المض ِّر وبعض‬ ‫‪duced to appraising its fidelity to the orig-‬‬
‫الاستطراد والتفسير‪ ،‬ويعتني بعلامات التشكيل‪،‬‬ ‫‪inal and its fluidity. Hence the fixation on‬‬
‫بينما يكتفي توفيق بترجمة حرفيَّة‪ ،‬ولا يعتني‬ ‫‪what is “lost” in translation and all the cli-‬‬
‫بتلك العلامات مما يع ِّرض ترجمته إلى سوء القراءة‬ ‫‪chés that accompany rather narrow views‬‬
‫‪of translation (“Traduttore, traditore,” etc.).‬‬
‫وسوء الفهم‬ ‫‪To see translation in terms of epistemicide‬‬
‫‪is to move beyond a narrowly aesthetic,‬‬
‫المراجع‪:‬‬ ‫‪lexical, and semantic analysis of textual‬‬
‫‪translation to include analysis of an array‬‬
‫‪ -‬بدر توفيق‪ :‬ترجمة سونيتات شكسبير‪ .‬القاهرة‪:‬‬ ‫‪of political, historical, material, and even‬‬
‫المجلس الأعلى للثقافة‪.2005 ،‬‬ ‫‪ontological conditions that surround the‬‬
‫‪translation … Seeing translation as refrac-‬‬
‫‪ -‬محمد عناني‪ :‬ترجمة سونيتات شكسبير‪ .‬القاهرة‪:‬‬ ‫‪tion means seeing translation not as the‬‬
‫المركز القومي للترجمة‪.2005 ،‬‬ ‫‪transposition of an intrinsic and unchang-‬‬
‫‪ing meaning of a text but as a transforming‬‬
‫‪Translation and .)2023( .Price, Joshua, M -‬‬ ‫‪process of reframing identity, knowledge,‬‬
‫‪Epistemicide: Racialization of Languages‬‬ ‫)‪or being …” (Price, 2023, p. 12‬‬
‫‪in the Americas. Tucson: The University of‬‬
‫‪.Arizona Press‬‬ ‫يوشك التح ُّيز المذهبي أو الثقافي أن يختفي من‬
‫الترجمتين‪ ،‬ذلك لأ َّن موضوع «القلب أم العين»‬