Page 224 - V4

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Dalet - Halachah 3 ג הכלה - ו ללכ

Be’er Mayim Chayim םייח םימ ראב
(RK4/3/1)-(4)..there is no remedy: This is how the Rokeach expresses וילע אצי םא וליפאו .'וכו האר ןפ םוקמ לכמ )ה(
the Lav in section #28: The (sin of the) gossipmonger is incurable unless
he asks forgiveness from the victim and appeases everyone that he gossiped ןכ יפ לע ףא ,הזה רבדה תא ול השע אוהש לוק
about. More of these details are brought down above in the first part of this
th
th
sefer (the Laws of Lashon Hara) in the 4 Kelal, the 12 halacha (in the אנוש ול תויהלו תמא רבדהש ובלב טילחהל רוסא
discussion of esurei Lashon Hara). ומכו ,ןיד תיבב וילע ודיעה אלש ןמז לכ ,הז רובע
However, regarding the subject that I discussed in that citation, where I לומגל רוסאש ןכש לכו( ,הז רחאש ףיעסב בותכנש
th
wrote “this subject requires more thought and analysis (the 48 notation),”
it seems to me that here in this discussion of Rechilut the law is that the קר ,)'י ףיעסב ןמקל ןייעו ,הז םושמ והשעמכ ול
moment he gossips to Shimon about Reuven, that he tells Shimon what .רתומ דבלב שוחל
Reuven said about him or did to him and he realizes that Shimon believes
him even though Shimon has not yet begun to argue with Reuven because ימ לע )ט"פ( ןילוחב ל"זח ש"מכו .ןיבישמ ןניאו )ו(
of that gossip, still this speaker must apologize \ appease Reuven because
if not, the incident could escalate and cause Reuven damages or a fight \ .הבירמ תעשב ויפ תא םלובש ימ לע םייק םלועה
argument. This approach fits very well with the Rokeach’s opinion, that
he expressed the law broadly without any qualifications. Or, the speaker
should use some (wise) technique to talk Shimon out of hating Reuven.
ה"הגה

th
ָ
ְ
ָ
ָ
ַ
ַ
ָ
ְ
ְ
ָ
ַ
End of the 4 Kelal העוּרגּ הדִּמ ידֵי לע ןיִאבּ ןיִלוֹשׁכִמ המּכּ ,םיִבּרַה וּניֵתוֹנוֲֹעבוּ *
המ ,םינּטקְ םירִוּיִּצ ינְשׁ הזבּ ריּצאו .תוּליִכרְ תלבּקַ לֶשׁ וֹזּה
ָ
ַ
ֵ
ֶ
ַ
ֵ
ִ
ַ
ֲ
ַ
ַ
ַ
ָ
VOL-4 ליִעוֹיֶּשׁ ,וימחרַבּ 'ה ןֵתּי ילוּא ,םיִבּרַה וּניֵתוֹנוֲֹעבּ ,יוּצמֶּשּׁ
ִ
ָ
ֲ
ָ
ְ
ָ
ַ
ַ
ֶ
ְ
ַ
ָ
ַ
ֶ
ַ
ֵ
ֶ
ֶ
ְ
ַ
ליִכְּשׂמּה שׁיקִי הזִּמוּ ,רציּה תיִמרְַתּ תא הלּגנֶּשׁ ידֵי לע טעְמ
ַ
ַ
ָ
ַ
ֶ
ְ
.הזבּ אצוֹיּכּ לכל
ָ
ֵ
,וילע םיִליִלֲעמּה םירִכנּבּ הזבּ אצוֹיּכו ל"נּה רַשּׂה ןינִעבּ )א
ָ
ֶ
ְ
ַ
ָ
ֵ
ָ
ַ
ְ
ַ
ַ
ְ
ַ
ַ
ַ
ְ
ַ
ָ
ָ
ֲ
ַ
ֵ
ֵ
ָ
דרֵיל ךְכו ךְכּ יִל וּשֲׂעַתּ המּל :םָתִּאֵמ לאוֹשׁ אוּה רֶשׁאכֶּשׁ
ְ
ָ
ָ
ֵ
ַ
ַ
ָ
ְ
ְ
ֵ
ַ
ָ
ַ
ָ
ֵ
וּנילע אלֹ :םָתִּאֵמ המְשׁאה קלּסל ידֵכּ םיִביִשְׁמ םהו ?ייּחל
ְ
ְ
ָ
ָ
ְ
רבדּה סנכנ ףכֵתו .ךָילע ןיִשׁלִה ידִוּהיּה ינוֹלְפּ ,ךָיֶתוֹנוּלְתּ
ִ
ֶ
ַ
ְ
ִ
ְ
ְ
ָ
ָ
ֶ
ַ
ַ
ֱ
ֶ
ֵ
ידִוּהיּה תא בֵשׁוֹחו ,הרָוּמגּ תמאל רבדּה תא לבּקְַמוּ ,וינזאבּ
ְ
ְ
ֶ
ֶ
ְ
ְ
ֶ
ָ
ַ
ְ
ָ
ָ
ָ
ְ
ַ
ְ
ְ
ֶ
ְ
ְ
,וֹרוּבּדִבּ רֵקַּשְׁמ וֹניאֶשׁ ,וֹבִּלבּ בֵשׁוֹח ירִכנּה תאו ןיִשׁלמל
ֵ
ְ
ָ
ַ
7
ֲ
ְ
ֶ
ְ
ְ
ַ
ַ
ָ
.וֹבִּלבּ האנִשׂ ידִוּהיִל רֵטוֹנ הז רוּבֲעו ,ףיִסוֹמ אלֹו ףיִלחמ אלֹו ְ
ַ
ֵ
ַ
ַ
ָ
ְ
ַ
ַ
ְ
לע הָשֲׂענו וֹרבח לע ןיִשׁליו אוּה םגּ ךְלי ,רחמ םוֹי הזכּ היהו ְ
ָ
ָ
ָ
ֶ
ְ
ָ
ֵ
ֵ
ֲ
ָ
.רוּמגּ ןיִשׁלמ הז ידֵי ְ
ְ
ֶ
ַ
183 214
volume 4 volume 4