Page 370 - V4

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Tet - Halachah 15 וט הכלה - ט ללכ

Be’er Mayim Chayim ןוֹע אוּה יאדּובּ ,וֹרבח לע הּנְתוֹנו וֹמצעֵמ הלועה ריִסֵמ
ֲ
ָ
ְ
ֵ
ַ
ַ
ָ
ְ
ָ
ַ
ַ
ְ
ְ
ַ
ָ
(RK9/14/1)-(39) .. something inappropriate was done: Please see לכּ וֹבּ ךְיַּשׁו ,ערָ םֵשׁ איִצוֹמ ללכִבּ אוּה יִכּ ,דֹאְמ דע לוֹדגּ
ָ
ְ
ַ
ַ
ָ
ְ
ָ
above in the first part of this sefer in the 10 Kelal, in the 17 notation of
th
th
ַ
ָ
ְ
ַ
ַ
ָ
ָ
ְ
ִ
ָ
the Be’er Mayim Chayim and you will understand this law and its sources .החיִתְפּבּ ליֵעל ןירִאֹבְמה ןיִשֲׂעהו ןיואלּה
in all of its detail. All of the opinions that are relevant there in the context
ָ
ֶ
ַ
ַ
ְ
ַ
ֵ
ְ
ָ
ְ
ָ
of Lashon Hara are relevant here in the context of Rechilut. חקֵוֹלּה םֵשׁ וֹל תוֹלּגל אלֶֹּשׁ ,הזכּ ןינִעבּ דֹאְמ רהזִּל ךְירִָצְו
ָ
ְ
ֶ
ֶ
ַ
ֵ
ַ
ִ
ַ
ְ
ךְיִשְׁמהל הזּה רכוֹמּה הצרְי םִא וּלִּפא ,הרָוֹחסּה חקַלֶּשׁ ינֵשּׁה
ֲ
ַ
ִ
ַ
Hagahah
ַ
ַ
ָ
ַ
ְ
ִ
ְ
ַ
ַ
ְ
ֲ
ָ
ָ
ְ
ָ
ֶ
ַ
,הזּה ןינִעבּ יִתּגגָשֶּׁשׁ אוּה ינא :רמוֹלו ,וֹמצע לע הלועה
ְ
However, one should be careful not to mistakenly hold to a leniency
ָ
ֶ
ַ
ַ
ָ
ָ
ִ
based on this law when the speaker himself is a party to the event that ליגרָ יִכּ .הלִּחְתִּמ יִמִּע ָתּקְספּ הָתּאָשׁ ,הזִּמ עדַי אלֹ אוּה יִכּ
he is reporting. For example, there are situations that occasionally come
ֵ
ְ
ִ
ָ
ֲ
ְ
ָ
ֶ
ַ
ַ
ַ
ְ
ֶ
up in discussions among community leaders who observe, decide and חקֵוֹלּה לע וֹבִּלבּ האנִשׂ סנכּי הז ןפֹאבּ וּלִּפאֶשׁ ,דֹאְמ אוּה
28
guide the ethical conduct of society, when one of these community leaders רכוֹמּה וֹל ביִשׁי קרַ .וייּחל דרַי אוּהֶשׁ וילע בֹשׁחיֶּשׁ ,ינֵשּׁה
ַ
ְ
ָ
ַ
ָ
ָ
ִ
ַ
ָ
ָ
ֵ
ְ
ַ
disagrees (with the majority’s decision) and is of the opinion that his
ַ
ְ
ֵ
ְ
ָ
ָ
ָ
ִ
ַ
ֲ
colleague’s decision was wrong in deciding against Reuven (the merchant, .רחאל הגגְשִׁבּ היִתּרְכְמ ינא :םָתס
in this example) but they were a majority and they overruled his opinion.
Later, Reuven approaches him and asked- “Did you also have a hand in
this decision (even though Reuven suspects him)?” Nevertheless, the law
forbids him (40) from responding, not even to say “I did not agree with םייח םימ ראב
this decision” and all the more so not to respond with the names of the
community leaders who ruled against him. If he does respond, he is a ינע ןידב ז"לר ןמיסב מ"חב ןייע .הלודג הלועש )אמ(
nd
“Rauchel,” as we explained above in the first part of this sefer, in the 2 .הררחב ךפהמה
Kelal, in the 11 halacha. (Please review that reference carefully).
th
ןידה אוהו ,יוצמה רבד יתשפת .'וכו לביקו ול רכמש )במ(
Be’er Mayim, Chayim .התע תועמה תלבק אלב וליפא ול הנקנש ןפואב היה םא
(RK9/14/2) – (40) .. the law forbids him: The source for this law can ,אזוזא קיפנו לייע הזה רכומה םא וליפאש טושפ הארנ רתויו
th
nd
be found in the first part of the sefer, in the 2 Kelal, in the 11 notation
of the Be’er Mayim Chayim. הז הלגי אל ןכ םג ,תועמ איבהל ךלה הזה ינשה חקולו
,ליבגהש ןמזה ךותב תועמ ינשה הז איבי םאד ןויכ .ןושארל
Mekor Hachayim הלחתמ התוא ךשמש הכישמב ערפמל הרוחסה תא הנקי
התע תעל אליממ ןכ םא ,מ"חב ראובמש ומכ ותיב ךותל
RK9/ 5. Now we will explain a common mistake \ sin made by
םש תא ול הלגמ אוהש אוהה יוליגהמ תלעות םוש אצת אל
.אמלעב תוליכר קר ינשה
28 “,ריעה יבוט” alternatively, “city administrators.” (Please see additionally the
th
nd
11 halacha of the 2 Kelal, where the subject of “city administrators” is
elaborated). ויעדויממ אוה ינשה הנוקהש דצמ םימעפ .םעט הזיאמ )גמ(
357 360
volume 4 volume 4