Page 330 - Step and repeat document 1
P. 330
הלשו mipe`bd zenkqd שמירת
opiqxbבתורת כהני ריש פרשת בחוקותי )דברי כ"ד ט'( זכור את אשר עשה ה' למרי כו',
יכול בלב ,כשהוא אומר השמר בנגע כו' ,הרי שמירת הלב אמור ומה אני מקיי זכור,
שתהא שונה בפי ,עיי ש .והנה נודע כי הרמב" ז"ל בספר המצוות במצוות עשה שהוסי על
מני הרמב" ז"ל ,כתב במצוות עשה ז' ש ,שהיא מצות עשה ממש )כמו מצות עשה דזכירת
שבת ויצ"מ ודעמלק( לזכור עונש מרי בפה למע להשמר מעו לשו הרע על ידי זה ,עיי ש .
וכ כתב בפירוש התורה פרשת תצא ,עיי ש .
dxe`kleדברי התורת כהני הנ"ל צרי עיו במה שאמר דמהישמר הנ"ל נפקא ל לשמירת הלב
על זכירת מעשה מרי ,שהרי נודע דעיקר ה קרא הוא לל"ת על קוצ בהרתו ,וכדאיתא
בשבת קל"ג .ובמכות כ"ב .ובספרי במקומו ,עיי ש .וא נאמר דהתורת כהני פליג באמת על
הספרי הנ"ל בזה .א כ צרי עיו לכאורה על הרמב" ז"ל הנ"ל ,שהביא דברי התורת כהני
הנזכר להלכה ,וכמו שכתבתי .וקצת היה אפשר לומר ,דבאמת הרמב" ז"ל לטעמיה דמצוות לא
תעשה ש"ח לא מנה כלל ללאו דהישמר ללאו בפני עצמו לקוצ בהרתו ,רק דנפקא ל מלא יגלח
דכתיב בנתקי )ויקרא י"ג ל"ג( עיי ש ,וא כ שפיר יש לומר לדידיה דעיקר קרא דהשמר הוא
למעשה מרי ,וכהתורת כהני הנ"ל.
yieלומר ג כ דלפי זה דמשו הכי לא מנה הרמב" ז"ל למ"ע הנ"ל כלל ,דסבירא ליה דהתורת
כהני הנ"ל הוא דלא כהילכתא מהספרי והש"ס דיל הנ"ל דנפקא ל מהישמר לקוצ בהרתו.
ולטעמיה בזה ,דחשיב ליה ללא תעשה בפני עצמו בלא תעשה ש"ח ,עיי ש )וא דבסו הלכות
טומאת צרעת הביא ש ה קרא דהשמר וזכור כו' ,וסיי על זה הרי הוא אומר ,התבוננו מה אירע
למרי כו' ,ולקתה בצרעת כו' ,עיי ש ,יש לומר דלדידיה לאו לעשה גמורה הוא באמת ,רק
להתבוננות בלב בלבד כתוב בתורה כ ,וכמו שכתב הרי הוא אומר התבוננו כו' ודלא כהתורת
כהני הנ"ל(.
` jמדברי הרמב" ז"ל בלא תעשה ש"ח הנזכר ,נראה דג לדידיה עיקר קרא דהשמר ,ודאי
לקוצ סימני טומאה הוא .רק דהו"ל כעי פרט וכלל ללא תעשה דלא יגלח ,עיי ש .רק
יש לומר דעיקר דברי התורת כהני הנ"ל אסיפא דקרא הוא דקא סמי ,דכתיב נמי ש תשמרו
לעשות וסמי ליה זכור כו' ,ומסמוכי דרשינ ליה על זכירת מעשה מרי בפה ג כ )ויש לומר
דדרשינ להו איפכא דזכור בלב ,ומלעשות ג בפה דעקימת שפתי הו"ל כמעשה בזה( וא על
גב דמלעשות נפקא ל בשבת ש ובספרי הנ"ל דעושה הוא בסיב כו' )כ הגיה הגר"א ז"ל ש ,
ואתי שפיר דמוקי ליה רבא בשבת ש כר"ש ,דסת ספרי ר"ש( יש לומר דמלעשות קמא דכתיב
נמי בה קרא לשמור מאוד ולעשות שפיר נפקא ל לה דעושה בסיב כו' ,ומלעשות בתרא הנ"ל
לכדאמר .
` jלמה שכתבו התוספות בשבת קל"ב :ד"ה האי עשה ,דחד לעשות אתי לעשה דקוצ בהרתו
)ועיי ש בהגהות רש"ל ז"ל בזה( א כ נסתר לכאורה מה שכתבתי ,אלא דבאמת כבר נודע
מה שכתב המשנה למל ז"ל בפרק י' מהלכות טומאת צרעת הלכה ה' דלר' אשי בשבת קל"ב:
נראה דסבירא ליה דאי עשה בקוצ בהרתו עיי ש )וכ נראה מדר' אשי ש קל"ג .דסבירא ליה
דמילה שלא בזמנה אינה דוחה לעשה ולא תעשה .ועיי ש במהרש"א ז"ל בתוד"ה האי עשה
הנ"ל ]ובספר[ ב אורי ז"ל ]לר' אורי מיללער תרכ"א[ ש .ולרבא דנפקא ל הת מלבדו יש לומר
דסבירא ליה באמת דאיכא ג עשה בקוצ בהרת ,ואתי שפיר דאיצטרי קרא ביו"ט
