Page 53 - Step and repeat document 1
P. 53
fi חיים oie`l - dgizt חפץ
miigd xewn
)ְ (cועוֹ ֵבר ַנ ֵמּי ַה ְמ ַס ֵפּר ְו ַה ְמַק ֵבּל ְבּ ָלאו ְדּ" ִל ְפֵני ִעֵוּר ֹלא ִת ֵתּן ִמ ְכשׁוֹל" )ַוִיּ ְקָרא
י"ט י"ד(ִ ,כּי ָכּל ֶא ָחד נוֹ ֵתן ִמ ְכשׁוֹל ִל ְפֵני ֲח ֵברוֶֹ ,שַׁיֲּע ֹבר ַעל ָלאִוין
ַה ְמ ֹפָר ִשׁין ַבּתּוָֹרהַ .אֵ ישׁ ִחלּוּק ֵבּין ַה ְמ ַס ֵפּר ְו ַה ְמַק ֵבּל ָבֶּזהְ ,דּ ַה ְמ ַס ֵפּר עוֹ ֵבר
ְבּ ָלאו ֶזה ֵבּין ִאם ַהשּׁוֹ ְמ ִעים ַר ִבּים אוֹ מוּ ָע ִטיםְ ,ו ַאְדַּר ָבּה ָכּל ֶשִׁיּ ְתַרבּוּ
ַהשּׁוֹ ְמ ִעים ִ -י ְתַר ֶבּה ָע ָליו ַה ָלּאו ֶזהִ ,כּי הוּא נוֹ ֵתן ִמ ְכשׁוֹל ִל ְפֵני ַכּ ָמּה
ֲאָנ ִשׁיםֹ .לא ֵכן ַה ְמַק ֵבּלֶ ,א ְפ ָשׁר ְדּ ֵאינוֹ עוֹ ֵבר ְבּ ָלאו ֶזהַ ,רק ִאם הוּא ְל ַבדּוֹ
שׁוֹ ֵמ ַע ִמ ֶמּנּוּ ַע ָתּה ַה ָלשׁוֹן ָהָרע אוֹ ָהְר ִכילוּתְ ,ו ִאלּוּ ָהָיה הוֹ ֵלַ ע ָתּה ֵמ ֶא ְצלוֹ,
ֹלא ָהָיה לוֹ ֶאל ִמי ְל ַס ֵפּר ַה ִלּ ָשָּׁנא ִבּי ָשׁא )ַהָלּשׁוֹן ָהָרע( ֶשׁלּוֲֹ ,א ָבל ִאם ֵישׁ
ִבּ ְל ָעָדיו שׁוֹ ְמ ִעים ֲא ֵחִרים ְבּ ֵעת ַמֲע ֶשׂהֶ ,א ְפ ָשׁרְ ,דּ ֵאין עוֹ ֵבר ַהשּׁוֹ ֵמ ַע ַעל ָלאו
ֶזהִ ,כּי ִאם ַעל ָלאִוין ֲא ֵחִרים ַה ְמ ֹפָר ִשׁים ִבּ ְפ ִתי ָחה זוְֹ ,ו ַעֵיּן ִבּ ְב ֵאר ַמִים
ַח ִיּים.
miig min x`a
) .xer iptlc e`la 'ek inp xaere (cשהוא לא okeמשמע מלשון הרמב"ם בספר המצוות מצוה
רצ"ט ,וזה לשונו' :הזהיר מהכשיל קצתינו וכו' תעשה גמורה ,ונמנית בספר המצוות להרמב"ם
או יסבב אותה ,כי הוא יביא האיש ההוא לעון מצוה רצ"ט ,ובסמ"ג לאוין סימן קס"ח.
ובעזרתו הכשילו ,ויפתהו ויעזרהו להשלים העבירה, dneשכתבתי דשייך בזה 'לפני עור' הוא פשוט ממה
או יכין לו סיבת העבירה .ומאלו הפנים אמרו במלוה דאמרינן בבבא מציעא )ע"ה (:דהלוה ברבית גם
ולוה בריבית דשניהם עוברים בלאו דלפני עור ,כי כל כן עובר על לאו דלפני עור ,משום דאי לא היה לוה
אחד משניהם עזר את חברו והכין לו להשלים את ממנו לא היה מלוהו ,ולא היה בא לידי עבירה .והכא
העבירה' ,עד כאן לשונו הטהור .והכי נמי דכוותיה נמי כן הוא ,אילו לא היו שומעים ממנו לא היה מדבר
בלשון הרע לענין המספר והמקבל. אל הקיר.
dneשכתבתי בפנים חילוק לענין 'מקבל' הוא ,'xer iptl'c e`l lr xaer ok mb i`ceea ,xtqnde
מעבודה זרה )ו' ,(:דאמרינן שם ד'לפני עור' מן כי הוא נותן מכשול לפני המקבל .וגדולה
התורה אין עובר רק בדקאי בתרי עברי דנהרא ,ועיין
מזו אמרו בבבא מציעא )שם( דהמלוה לחברו שלא
שם בר"ן לענין דרבנן. בעדים עובר על 'לפני עור' ,ונפסק כן בפוסקים.
ופרש"י )ד"ה עובר(' :כי עולה על רוחו לכפור' ,עד ,'xyt`' oeyla izazke df xac izhlgd `ly dne
lr xaer dfa mb ile` ,oeir jixv il yic meyn כאן לשונו .ואם כן קל וחומר בנידון דידן ,דמה התם
בוודאי אין רצונו של המלוה שיכפור לו הלוה ' ,'xer iptlכיון דחזינן דהקפידה התורה על המספר
הלואתו ,ואף על פי כן אמרינן דעובר ,משום דמכין על שהוא משיא שמע שוא ,כדאיתא בפסחים )קי"ח(.
לו סיבת העבירה .וכן בהמכה לבנו גדול ,אמרינן 'קרי ביה נמי לא תשיא' ,אפשר דעובר על כל אחד
במועד קטן )י"ז (.דעובר משום 'לפני עור' ,והטעם מהשומעים בלאו זהdnkl xeqi` lik`nc `inec ,
משום דגורם לו לחטוא נגדו ,אף דבודאי אין רצונו `lr xeqi`d daxzi milke`d eaxziy lkc ,miyp
של אביו שיתריס הבן נגדו ,וקל וחומר בנידון דידןlr mirneydn cg` lk xar `linn ok m`e ,lik`nd ,
שהוא מטעים את הדברים באזניו ומפתהו עד שמקבל e`la xtqnd z` liykn `edy lr 'xer iptl'c e`l
.oeir jixve ,'`iyz `l'c את הדבר -דעובר.
