Page 69 - Step and repeat document 1
P. 69
bl חיים oiyr - dgizt חפץ
miigd xewn
ַבּ ֶפּה ָתּ ִמיד ָה ֹעֶנשׁ ַהָגּדוֹלֲ ,א ֶשׁר ָע ָשׂה ה' ִי ְת ָבַּרַ ל ַצֶּדֶּקת ִמְרָים ַהְנּ ִבי ָאה,
ֶשׁ ֹלּא ִדּ ְבָּרה ֶא ָלּא ְבּ ָא ִחי ָה ֲא ֶשׁר ֲא ֵה ַב ְתהוּ ְכַּנ ְפ ָשׁהְּ ,ו ִגְדּ ַל ְתהוּ ַעל ִבְּר ֶכּי ָה,
ְו ִס ְכָּנה ַע ְצ ָמהּ ְל ַה ִצּילוֹ ִמן ַהָיּםְ ,ו ִהיא ֹלא ִדּ ְבָּרה ִבּ ְגנוּתוֹ ֶא ָלּא ַמה ֶשּׁ ִה ְשְׁו ָתה
אוֹתוֹ ִל ְשׁ ָאר ְנ ִבי ִאיםְ ,ו ֹלא ִדּ ְבָּרה ְבּ ָפָניו ֶשֵׁיּבוֹשׁ ְו ֹלא ִבּ ְפֵני ַר ִבּיםַ ,רק ֵבּיָנהּ
ְל ֵבין ָא ִחי ָה ַהָקּדוֹשׁ ְבּ ִצְנ ָעהְ ,והוּא ֹלא ִה ְק ִפּיד ַעל ָכּל ַהְדּ ָבִרים ָה ֵאלּוֶּ ,שֶׁנֱּא ַמר
)ַבּ ִמְּדָבּר י"ב ג'(ְ" :ו ָה ִאישׁ ֹמ ֶשׁה ָעָנו ְמ ֹאד"ְ ,ו ַאף ַעל ִפּי ֵכן ֹלא הוֹ ִעילוּ ָה ָכּל
ַמֲע ֶשׂי ָה ַהטּוֹ ִביםְ ,וֶנ ֶע ְנ ָשׁה ְבּ ָצַר ַעת ַעל ֶזהַ .קל ָו ֹח ֶמר ִל ְשׁ ָאר ְבֵּני ָאָדם
ַה ִטּ ְפּ ִשׁיםַ ,ה ַמְּר ִבּים ְלַד ֵבּר ְגּדוֹלוֹת ְו ִנ ְפ ָלאוֹת ַעל ַח ְבֵרי ֶהםֶ ,שׁ ְבַּוַדּאי ֵי ָעְנשׁוּ
ַעל ֶזה ְמ ֹאד.
miig min x`a
לא הועילוה ,גם אתה ,אם תשב באחיך תדבר בבן -משתנה עורו ויצטרע ,ויהיה מובדל ומפורסם לבדו,
אמך תתן דופי -לא תנצל' .והביא על זה ראיה עד שלא יתעסק בשיחת הרשעים ,שהוא ליצנות ולשון
ברורה מספרי ,וסיים על זה בזה הלשון' :מכאן הרע.
lreענין זה מזהיר בתורה ואומר "השמר בנגע נראה שרבותינו יעשו אותה מצוה ,ולא ספור ועצה
הצרעת"" ,זכור את אשר עשה ה' אלהיך בלבד להנצל מן הנגעים .ואיך יתכן שלשון הרע
למרים" ,הרי הוא אומר ,התבוננו מה אירע למרים שהיא שקולה כשפיכת דמים ,לא תהיה בו בתורה
הנביאה ,שדיברה באחיה ,שהיתה גדולה ממנו בשנים, לא תעשה גמורה או לאו הבא מכלל עשה )מזה
וסיכנה עצמה להצילו מן הים ,והיא לא דברה בגנותו, משמע מדבריו שהלאו ד"לא תלך רכיל" אינה
אלא מה שהשוותו לשאר נביאים ,והוא לא הקפיד על אזהרה רק לרכילות ,אבל מהרמב"ם בריש פרק ז'
כל הדברים האלו ,שנאמר "והאיש משה עניו מאוד", מהלכות דיעות לא משמע הכי ,והארכנו במקום אחר
ואף על פי כן ,נענשה מיד בצרעת .קל וחומר לשאר ]עיין להלן כלל א' במ"ח סק"ד[( ,אבל בכתוב הזה
בני אדם הרשעים והטפשים ,המרבים לדבר גדולות אזהרה גדולה להמנע ממנו בין בגלוי ,בין בסתר ,בין
ונפלאות .לפיכך ,ראוי למי שרוצה לכוין אורחותיו, במתכוין להזיק ,בין שאין מתכוין להזיק כלל ,וזו
להתרחק מישיבתם ומלדבר עמהן ,כדי שלא יתפש היא מצוה מכלל תרי"ג מצוות' ,עד כאן לשונו.
ברשת רשעים וסכלותם' ,עד כאן לשונו .הרי שמפרש
והסמ"ק מנה גם כן את "זכור" למצות עשה.
פשטיה דקרא ד"זכור" כהרמב"ן.
,m"anxdeאף על פי שלא הביאה בספר המצות ,אף
m`eכן ממילא מי שמדבר לשון הרע או רכילות, על פי כן בספר המשנה תורה שחיבר
בודאי שוכח בשעת מעשה ענין עונשה של הביא זה ,וזה לשונו בסוף הלכות טומאת צרעת' :וזה
מרים הנביאה )דאם לא ישכח ויעבור -גרע הרבה השינוי האמור בבתים שקראתו תורה 'צרעת'
יותר ,דהוא כמומר לדבר זה( ,ועובר להרמב"ן על זו. בשותפות השם ,אינו ממנהגו של עולם ,אלא אות
ופלא היה בישראל ,כדי להזהירן מלשון הרע.
mipte` 'ca epiid ,'xaer'c mipta epazky dne שהמספר בלשון הרע ,משתנות קורות ביתו ,אם חזר
) dlrnl epxxiay enk ,mipey`xdלאוין ג' בו יטהר הבית ,אם עמד ברשעו עד שהותץ הבית,
בבמ"ח( oiae ,zrxv yper yi zelikx lr mbc 'nbdn משתנות כלי העור שבביתו שהוא יושב ושוכן עליהם,
אם חזר בו וכו' ,ואם עמד ברשעו עד שישרפו,
.cal lbxnd wxe ,eipta `ly oiae eipta
