Page 8 - YOSI

‫וזאת למודעי דהיות וכידוע דיני ומנהגי אירוסין ונשואין‪ ,‬רבים הם‪ ,‬והרבה מנהגים יש שלא נתקבלו‬
‫רק במקומות מועטים‪ ,‬נקטתי כלל גדול בחיבורנו זה‪ ,‬שלא הבאתי בפסקי הלכות המופיעות בחלק‬
‫העליון רק דין המוסכם לדעת רוב הפוסקים או מנהג שנהגו עכ"פ ברוב המקומות‪ .‬והטעם שהביא‬
‫אותי לנקוט כלל זה‪ ,‬משום שראיתי לכמה אחרונים כשכתבו בענינים אלו‪ ,‬שהעתיקו לדינא כמה‬
‫וכמה דברים שאין נוהגים כן ברוב המקומות‪ ,‬כאשר בחלק מהדברים יש חשש מכשול‪ .‬ואציין‬
‫לדוגמא אחת מני רבות דראיתי לאחד מהאחרונים שהביא בתוך סדר חופה שלו שרק לאחר שהחתן‬
‫נותן הטבעת באצבע הכלה‪ ,‬אזי אומר הנוסח "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל"‪.‬‬
‫והדברים תמוהים ביותר‪ ,‬דידוע שהפוסקים דנו בכגון דא אם מועיל אפילו בדיעבד ואף דאמירתו‬
‫היתה תוך כדי דיבור ‪,‬בקידושין אינו מועיל תוך כדי דיבור‪ ,‬קידושין ואף שיש מהפוסקים שמיישבים‬
‫למי שנוהג כן בדוחק שחלו הקידושין מ"מ פשיטא שעכ"פ לכתחילה אין לנהוג כן‪ ,‬אלא כמנהג רוב‬
‫המקומות שקודם הנתינה אומר כל נוסח לשון הקדושין עד סופו "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת‬
‫משה וישראל" ומיד כשגומר כל נוסח האמירה‪ ,‬נותן לה הטבעת ותוחבו באצבעה‪ .‬ועוד דוגמאות‬

‫רבות כפי אשר יבואר בתוך הספר בס"ד‪.‬‬

‫כמו כן הוספתי מדור מיוחד של מכתבי תורה ותשובות להלכה שזכיתי לקבל מבית מדרשם של‬
‫גדולי ופוסקי דורינו שליט"א וזצוקלל"ה ‪ ,‬הנקרא "תורת הנשואין"‪,‬שחלקם המה מהדברים החמורים‬
‫שנוגעים לקיום או ביטול הקידושין‪ ,‬או בכשרות ובפסלות הכתובה שברובם הם שאלות שנשאלו‬
‫להלכה למעשה והצעתי הדברים לגדולי ישראל שיכריעו בעינן וזכיתי לתשובתם הרמתה וצרפנו גם‬

‫זאת כאן ‪.‬‬

‫כמו כן העתקתי גם "סדר החופה הקצר" למען יוכל הרב מסדר הקידושין לראות לנגד עיניו סדר‬
‫החופה בצורה ברורה ונעימה ללא אריכות מיותרת‪ ,‬ויש תועלת רב במה שהדברים ערוכים באופן‬
‫מקוצר לפי סדר מעמד החופה כמו כן הוי דבר זה תועלת אף לחתן ולכלה עצמם ‪ ,‬שיוכלו לעבור לפני‬
‫החופה בקיצור נמרץ על כל הסדר דבר דבור על אופנו ‪ ,‬למען ידעו בשעת החופה כל הדברים הנחוצים‪,‬‬
‫ויוכלו להתרכז בכוונתם במעמד החופה הנשגב‪ ,‬שידעו הדרך אשר ילכו בה והמעשה שאר יעשון‪ .‬וגם‬
‫בזה נקטתי כלל הנ"ל שלא הבאתי רק המנהג שנהגו ברוב המקומות המיוסד על דעת גדולי הפוסקים‬
‫לדורותיהם ורק במנהג שנהגו בכמה מקומות שונה מהמנהג המרווח הבאתי זאת בשם יש מקומות ‪.‬‬

‫וברצוני להדגיש שכל מנהגי אירוסין ונשואין שכתבתי בספרי כאן הוא רק למנהג "האשכנזים"‬
‫בלבד‪ ,‬אבל מנהג "אחינו הספרדים" שונה בהרבה דברים ‪,‬וכגון לענין "פנים חדשות" דלדידן סגי אדם‬
‫אחד‪ ,‬ולספרדים יש מהם שמקפידים דבעינן דוקא שתי אנשים‪ .‬וכן לענין המקום שנערך בו סעודת‬
‫השבע ברכות דלדידן מברכים בכל מקום‪ ,‬ולספרדים הרבה נוהגים שאין מברכים רק בבית המיוחד‬
‫לחתן ולכלה‪ .‬ואף שלפעמים ציינתי מנהג הספרדים בזה‪ ,‬לא בכל המקומות ציינתי לזה‪ ,‬ויש להשים‬
‫לב לכך שלא יבוא לידי מכשול דיש חשש ברכה לבטלה‪ .‬כמו כן בנוסח הכתובה שהעתקתי בסדר‬
‫החופה הוא רק למנהג "האשכנזים" בלבד‪ ,‬דמנהג אחינו "הספרדים" הוא בהרבה דברים שונה‪ ,‬וכגון‬
‫אנן נקטינן דיש לכתוב בכתובה דחזי ליכי "מדאוריתא" אבל הספרדים אין כותבים כלל תיבה זו‪,‬‬
‫וספרדי שכתב בכתובה תיבת "מדאוריתא" יש בו חשש פסול וכמו שדנו בזה הפוסקים‪ ,‬מלבד בכמה‬
‫נוסחאות בודדות השימושיות מאד שהעתקתי אף נוסח הספרדים ‪ ,‬כגון נוסח רגילה לבני ספרד‪,‬‬

‫וכתובה דאירכסא‪ ,‬וכתובה דאישתכח בה טעותא‪.‬‬

‫כמו"כ צרפתי כאן את הספר החשוב 'קיצור נחלת שבעה' דהיות שכנ"ל זיכנו השם יתברך ברוב‬