Page 117 - 4minim

‫ומעלות סגולות‬ ‫סגולות ומעלות‬

‫מעלת הד' מינים‬

‫א‪ .‬לולב בגימטריא חיים‪ ,‬רמז למי שקונה אתרוג ולולב יפים‪ ,‬שזוכה לחיי‬

‫העולם הזה וחיי העולם הבא (מהרי"ל הלכות לולב אות י)‪.‬‬

‫ב‪ .‬כל המקיים מצות אתרוג ואגודתו‪ ,‬כאילו קיים כל המצוות‪ .‬ויראה לי‪,‬‬

‫שהרי אתרוג עם שלשת המינין עולין תרי"ג (המנהיג הלכות סוכה עמ' שפ‪,‬‬
‫בשם המדרש)‪.‬‬

‫סגולה למקשה לילד‬

‫ג‪ .‬האתרוג מרקחים אותו בסוכר לאחר החג‪ ,‬להעלותו על השולחן בליל‬

‫טו בשבט‪ ,‬בכלל הברכות שמברכים בני הבית איש או אשה‪ ,‬ובפרט‬
‫אם היא הרה ללדת‪ ,‬וגם ליתן ממנו למקשה לילד‪ ,‬שאומרים שהוא‬

‫סגולה שתלד ברווח ולא בצער (יפה ללב סימן תרסד אות כ)‪.‬‬

‫ד‪ .‬נהגו נשים המעוברות ליטול הפיטםא של האתרוג בשיניהם ביום‬

‫הושענא רבה‪ ,‬שהוא סגולה להריון‪ ,‬ושתלד בריוח‪ .‬והטעם דאיכא‬
‫מאן דאמר שעץ הדעת של אתרוג היה‪ ,‬ואומרות תפילה ובקשת‬
‫רחמים‪ ,‬ונותנות צדקה לעניים (ספר נזירות שמשון דף לח ע"א‪ ,‬מועד לכל חי סי'‬
‫כח אות כה)‪ .‬ויש מחמירים שאין לעשות כן בהושענא רבה‪ ,‬משום‬

‫פתחי ה_לכות‬

‫א‪ .‬וראה בספר חשוקי חמד (יומא סא‪ ,‬ב) שכתב‪ :‬באלף המגן (סימן תרס ס"ו) מובא סגולה‪ ,‬שאשה‬
‫מעוברת תישוך את הפיטם של האתרוג לאחר סוכות‪ ,‬והיא סגולה ללידה קלה‪ ,‬ושמעתי‬
‫שאשה מעוברת רצתה לישוך את הפיטום אחר סוכות‪ ,‬אלא שלבעלה היה אתרוג בלא פיטם‪,‬‬

‫ואמר לה אחד מחכמי הדור שתישוך במקום הפיטם‪ .‬קיז‬