Page 20 - ALE-2
P. 20
כאן המקום להיזכר ששמן אינו רבים ,המכונים "במות" בלשון המקרא .בתפיסה
רק מצרך פולחני חשוב למנורת שהמקרא ניסה להוביל ושחזקיהו דגל בה ,יש אל אחד
ולו עם אחד ומקדש אחד (לכן כל פגיעה באחת מצלעות
המקדש או למשיחת כוהנים. משולש האחדות הזה תוביל מייד לפירוק שאר הצלעות,
כשיעקב ,כמסופר בספר בראשית, לעבודת אלילים ,לפילוג בעם ולפיזור הפולחן) .לכן
חזקיהו ,ברפורמה הדתית שלו ,הרס את הפולחן האלילי
הקים מצבה – הוא יצק שמן על שרווח בימי אביו בירושלים וברחבי יהודה ,אך הסיר גם
ראשה! השמן יכול ליצור באבן את הבמות ,כלומר את כלל המקדשים לא-לוהי ישראל,
סימן שלא נמחק בקלות ,ובכך כדי לרכז את הפולחן אליו במקדש היחיד בירושלים.
לבטא בחירה נצחית באותה אבן. חזקיהו לא רצה לנפץ את המקדשים האלה כיוון שאין
זה מכבודם שהרי לא היו מקדשים אליליים .לכן חזקיהו
בתנ"ך אנחנו פוגשים משיחה גנז אותם ,כיסה בעפר .לכן הארכיאולוגים מצאו כאן
בשמן של אנשים נבחרים ,של (ובמקומות נוספים) אתר מכוסה כולו במילוי עפר חד
כלים מקודשים וגם של מצבה.
תקופתי מהמאה השמינית לפנה"ס.
הצעת הדמיה של המתחם בתקופת פעילותו ,איור :שלום קוולר ,באדיבות ארכיון עיר דוד – ירושלים הקדומה
אומנם ,לאחרונה חשף הארכיאולוג פיליפ ווקוסבוביץ' חומה שנבנתה מעל המתחם המכוסה ,חומה שהוא תיארך
אותה לימי עוזיהו – סבא רבא של חזקיהו .אם כך ,כוסה המתחם עשרות שנים לפני חזקיהו מסיבה שאינה ידועה.
המתחם כוסה ונשכח מלב ,אולם קדושתה של ירושלים וחשיבותה לעם רק הלכו והעמיקו .אם נקפוץ כ800-
שנים קדימה ,לימי הבית השני ,נמצא נרות חרס סטנדרטיים שיימצאו בגמלא שברמת הגולן מזמן מרד החורבן
והם עשויים מאדמה ירושלמית .נתון זה מפתיע מאוד כי זה דורש הובלה לאורך מאות קילומטרים של נרות שמן
פשוטים שאין שום בעיה לייצר בגולן מבוץ מקומי .אולי ממצא זה של נרות השמן מחזק את הכינוי החז"לי לבית
המקדש בירושלים" :אורו של עולם".
16
