Page 379 - V3

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Yud - Halachah 13 אי הכלה - י ללכ

person, if they rebuke him about this matter, perhaps in so doing םייח םימ ראב
this person will return the theft or restore the damage he did or
something comparable, then it is permitted to tell them (34) and יאדובד םעטה .'וכו ומצעל ריתהל אלש )אל(
to ask for their help in retrieving the value stolen. Occasionally
the outcome of his remarks will be the recovery of his loss even if בתכנה ישימחה טרפ אוהו דחא טרפ ןאכ רסח
the matter doesn’t involve money (for example, this person caused 'וכו ןיא יאדובד םינפב יתבתכש המ אוהו ליעל
him pain or humiliated him or verbally abused him or something תצק ביחרא ןכל הזב תועטל הברה ןיליגרש ינפמו
comparable).
רימחמ ינאש ארוקה רמאי אלש ידכ הזב רובידה
As an example, if it becomes clearly known to the speaker that this
person plans to insult or antagonize him because of some issue and .אמלעב ארמוח וילע
if the speaker tells this to some influential people or to his relatives
and explains to them all of the details of the issue and they see ,א"כר רמאמב הבושת ירעשב הנוי וניברה ל"זו
for themselves that the speaker is right and it is possible that they קשועו לזג ומכ וריבחל םדא ןיבש םירבדבד עדו
will prevent this person from implementing his intended action. Or
even if the issue was something that happened in the past, that this רשאל רוזעל ידכ דיגי האר רשא דיחיה םג 'וכו
person had already insulted and antagonized him, and this speaker דיעיש הרותה הרמא הנהו תמאל אנקלו ול םשא
assesses that if he does not tell his story to this person’s relatives or .ל"כע העובש עבתנה בייחל ידכ ןיד תיבב דחא דע
to influential people this person will again insult and abuse him in
the future. In all of these and other comparable circumstances (35) ול ןיאש הז ףיעסב ןנירייאד ןדיד ןודינבד כ"או
it is permissible to tell others what happened to him even though דחא דעב היהי םא וליפא אבהל לע תלעות הזמ
this person will be disgraced in the esteem of these people, since אקפנ םוש אצי אל ותודעמש ונייהד אנווג יאהכ
the speaker had no intention that the humiliation per se would
follow but only because in so doing he wanted to protect himself םוקמל םדא ןיבב ןיב ,ירקימ ר"השל ,אנידל אנימ
from suffering a monetary loss or other damages or anguish or דוגיזד השעמב )ב"ע ג"יק( םיחספב אתיאדכו
humiliation.
וריבחל םדא ןיבב ןיבו ,הז םושמ אפפ בר הידגנד
היהי אל ולש תודעה ירבדמש אנווג יאהכ ןמדזי םא
Be’er Mayim Chayim דיעהל הרותה ןמ רוסא כ"ג אנידל אנימ אקפנ םוש

(K10/13/1) – (33) .. how this person wronged him: Most certainly םשב ט"קס ח"כ ןמיסב מ"חב א"רגה בתכש ומכו
if this person intends to “wrong” him in the future and if the speaker tells
this others they may be able to prevent the “wrong” from happening, then ןיד פ"עש הלחתמ עדוי דעהד אכיה הנוכהו( ירפסה
it is permissible to do so and ask them to stop this person from committing אמלעב שיב ןינע קרד דיעי אל ןכל ותודע ליעוי אל
this “crime.”
דוגיזד השעמ איההכו אינלפד הילע קיפמ אקד אוה
(K10/13/2) – (34) .. it is permitted to tell them: Even though in ןינעל ותודע ליעוי ןפ דיעהל ביוחמ אמתסב לבא
telling them all of the details of the story inevitably this person will be
denigrated, still it is permitted to relate the story and we do not say that אמלעב רופיס ךרדב ןיד תיבב אלש ןכש לכו ,)המ

369 348
volume 3 volume 3