Page 1 - SHOSH
P. 1
1
אבר מן החי | ËÎ
Á˜ÈÂמאבני המקום .כתב רש"י ז"ל שהיו האבנים
מריבות כו' .ובחולין צא :ליתא תיבת מריבות ,ושם איתא
"וכולן נבלעו באחד" ,ומשמע שכולם באו בתוך אבן אחת כמו
דבר הנבלע בחברו כבליעת הפרות והמטות ,לא התחברות
לחוד .ורש"י ז"ל כתב כולם נעשו אחד .ולענ"ד יש בלשון חז"ל
רמזא דחכמתא למ"ש בזוה"ק )פרשת ויקהל דף רכט סע"ב( וז"ל:ספר
תא חזי ,יעקב כד הוה אזיל לחרן מה כתיב ויקח מאבני המקום
וישם מראשותיו ,אלין תריסר אבנין קדישין וכלהו אתעבידו
חד אבנא דכתיב והאבן הזאת כו' ,וקרי להו אבן ,מאי טעמא,
בגין דכלהו תריסר אבנין אתכלילו באבנא חד קדישא עלאהשושני יעקב
דאיהי לעילא מנהון .ע"ש ובקהלת יעקב ומקדש מלך .וזהו
שרמזו חז"ל באמרם "וכולן נבלעו באחד" ,ר"ל באבנא חד
קדישא עלאה.
ÔÈÈÚÂבשערי תשובה סי' מב ]ס"ק ב'[ בשם אליה רבה
שמתיר להפך הרצועה ,והא ראיה מהא דויקח מאבני כו'ליקוטי שושנים
שנעשו כולם אבן אחת ,וקשה דעדיין יש קנאה באיזה צד מונח
על האבן ,אלא ודאי דליכא קפידא בהכי .וכתב השערי תשובה
דאינו ראיה כ"כ ,דכיון דמעשה נסים היה ,שמא לא היה בדרך
דבקות זו בזו ,כי אם נעשו גוש אחד בלול מכולם ע"ש.
וסייעתא לדברי השערי תשובה מלשון הש"ס הנ"ל .עכ"ל.
J w
È˙ȇבספר דברי יואל ]פר' וישלח[ וז"ל :ויבא יוסף את
דיבתם רעה אל אביהם ,פרשיז"ל הי' מגיד לאביו שהיו אוכלים
אבר מן החי וכו' ,וביאר הפרשת דרכים שמחלקותם הי' אי
