Page 8 - SHOSH
P. 8
„|
בעמוד ס"ה בענין אפשר לברר הקשה מעכ"ת בדברי רעק"א )יו"ד ק"צ סעיף
כ"ג( דאם נתעסקה בצבע אדום לכאורה א"א לתלות ולטהר דהרי אפשר לברר
ע"י העברת הסממנים .והקשה מעכ"ת דהרי מפורש להלן בדברי המחבר סעיף
ל' דאינה צריכה להקיף )דהיינו לדמות( הכתם לדבר שהיא תולה בו אלא תולה
מן הסתם ומשמע לכאורה דאי"צ לברר בכתמים אלא תולין להקל עכת"ד.
לענ"ד יש ליישב דהיכא דאפשר לברר בבירור גמור באמת צריך לברר ,ולכן
בנתעסקה בצבע מאחר דע"י העברת הסממנים יתברר לנו בירור גמור אם הכתם
צבע או לא לכן אמרינן כאן הכלל כל היכא דאפשר לברר מבררינן .משא"כ
בנתעסקה בדמים וכדו' דגם אם נקיף הכתם למה שנתעסקה עדיין יתכן שינויים
מסיבות שונות כידוע ולא יתברר לנו בבירור שאינו בא מזה העסק לכן אי"צ
להקיף חוץ משחור ואדום שבזה בודאי אינו מהעסק ואין תולין כמבואר שם,
)ועי' חוו"ד בבית הספק על הש"ך ס"ק ל"ה שהשיג על הרמ"א שכתב דאי"צ לברר בס"ס
ומיישב דעת הרמ"א ע"י יסוד זה ובכתמים אולי גם הש"ך יודה להקל דאין צריך לברר(.
בעמוד ס"א הביא מעכ"ת בשם משנ"ב דיש חיוב לענות אמן כששומע שאחד
מתפלל או מברך לישראל אפי' בלא הזכרת השם ,והוסיף להביא מערוך השלחן
דכשעושים מי שברך עבור אחר נכון לענות אמן ומקיים בזה מצות ואהבת
לרעך כמוך עכת"ד .הנני להוסיף בזה עובדא דידענא במהר"ש ענגיל זצוק"ל
מראדאמישלא שהסתופף רבות בצל כק"ז מרן הדברי חיים מצאנז זי"ע ,כשהיה
פעם אצלו על שבת אזי בקריאת התורה בין גברא לגברא עיין המהר"ש באיזה
ספר ,והעיר לו אח"כ מרן זי"ע ואמר לו "ידעתי גם ידעתי דמותר לעיין בספר
בין גברא לגברא ,ומ"מ לא תעשה כן ,פן יברכו מי שברך לחולה ויחסר בשמים
עניית אמן שלך" והדבר מבהיל עד היכן הדברים מגיעים ,שיתכן שע"י ענייתו
אמן בנוסף על עניית אחרים יושלמו התפילות והחולה יתרפא.
בעמוד שפ"ג במה שהסתפק בענין התרנגולת .יעוין בברכי יוסף )אהע"ז סי' י"ז(
שחקר חקירה כעין זו לענין מי שמת וחי ע"י נס וכעין קם רבה שחטיה לר'
זירא למחר בעא רחמי ואחייה ,אם אשתו מותרת לשוק ,דהותרה ע"י מיתת
הבעל .והביא ראיה מהירושלמי דאסורה להינשא ,ושיש להתישב בדברי
הירושלמי והראשונים עיי"ש ,ועי' שו"ת שואל ומשיב )תליתאה ח"ב סי' קל"א(
ובשאר ספרי האחרונים המדברים בחקירה זו.
