Page 202 - SHOSH
P. 202
˜ˆ | Áהתחלה
ישראל .כי הרי יש מצוה ראי' ג' פעמים בשנה וכתוב בגמ'
חגיגה דף ב' ע"א ֵי ָר ֵאה ִי ְר ָאה ,כדרך שבא לראות כך בא
ליראות ,ועל ידי ראיית הקב"ה בנו הוא קונה אותנו וגם
משפיע עלינו כל טוב סלה.
J w
˙Îהגאון רבי משה שמואל שפירא זצ"ל בספר זהב
משבא וז"ל "ויחל נח איש האדמה ויטע כרם" )ט' ב'( פירש
רש"י ז"ל ,עשה עצמו חולין שהי' לו לעסוק תחילה בנטיעה
אחרת .מבואר מרש"י דההתחלה של נח גרמה לו .ויעויין גם
בספורנו כאן) .א.ה .קיימתי מצוה לשמוע דברי חכמים ועיינתי בספורנו
שכותב וז"ל ויחל נח ,התחיל בפועל בלתי נאות ולכן נמשכו מזה מעשים
אשר לא יעשו .כי אמנם מעט מן הקלקול בהתחלה ,יסבב הרבה ממנו
בסוף .כמו שיקרא בחכמות מהטעות בהתחלה(.
È˙ÚÓ˘Âמהמשגיח דמיר רבי ירוחם זללה"ה ,על יסוד
הכח הטמון בהתחלה שהכל כלול בהתחלה ,אם לטוב ואם
חלילה לקלקול .וזה אשר נהפך נח מאיש צדיק תמים לאיש
האדמה ,על שהתעסק תחילה בנטיעה זו .וכדברי רבי ירוחם
כבר מבואר ברש"י )דברים י"א י"ט( על הפסוק לדבר בם ,שקטן
המתחיל לדבר אביו מלמדו תורה שיהא תחילת דבורו בדברי
תורה ,ואם לאו כאילו קוברו.
‡ÏÙÂהוא ,איך זה כאילו קוברו והרי יכול אח"כ לדבר
עמו בדברי תורה .אלא שזהו כח ההתחלה ,שאם בהתחלה לא
דבר עמו בד"ת הרי הוא כאילו קוברו .כי ההתחלה היא השורש
וכל החיים צומחים לפי השורש .וכמו שממשיל ר' ירוחם לאילן
