Page 50 - 13322
P. 50
50יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
מחלוקות .האם תיתכן חוכמה שאינה נובעת מיראת ה׳? והאם חוכמת
זרים ועכו"ם פחות חשובה מחוכמת ישראל? וכבר פסק הרמב"ם :קבל
את החוכמה ממי שאמר ּה .וזה מנוגד ל"ראשית חוכמה יראת ה׳".
כל קניינך — מעיד כי אינו מדבר אל בני העם ,אלא אל בעל קניינים
ונכסים ,שאינו בטוח באילו מהם כדאי להשקיע .מנסה לעצב מלך
עתידי חכם ,ש ֵידע לנווט דרכיו בקרב עם מסוכן ובין עמים מסוכנים
לקיומו.
ַס ְל ְס ֶל ָה ּו ְתר ֹו ְמ ֶמ ָּך ְּת ַכ ֵּב ְד ָך ִּכי ְת ַח ְּב ֶק ָּנה
התייחס אל החוכמה כמו אל אישה אהובה :קשט אותה וחבק אותה.
ֱא ַהב אותה בשמחה ,אך גם ביראהִ :ע ְבד ּו ֶאת ְיהָוה ְּב ִיְר ָאה ְו ִגיל ּו ִּבְר ָע ָדה.
השתדל להאדיר את החוכמה ולעטר לה סלסולי חן — והיא תעלה את
ערכך בעיני אנשי המעלה .חבק אותה בגלוי — ותזכה לכבוד גם מן
העם הפשוט.
ִּת ֵּתן ְלרֹאׁ ְש ָך ִלְו ַית ֵחן ֲע ֶטֶרת ִּת ְפ ֶאֶרת ְּת ַמ ְּג ֶנ ָּך
עטרת תפארת תמגנך — כתר המלכות יגן עליך .אני אגן עליך ואמלא
את כל משאלותיך .ככתוב בתהליםְ ׁ :ש ַאל ִמ ֶּמ ִּני ְו ֶא ְּת ָנה ג ֹו ִים ַנ ֲח ָל ֶת ָך
ַו ֲא ֻח ָּז ְת ָך ַא ְפ ֵסי ָאֶרץ .מה בין "לוויית חן" לראש ובין "עטרת תפארת"
לראש? לוויית חן היא הילת החוכמה שאותה ראויים לשאת רק
החכמים ויועצי הארמון ,ואילו את התפארת רואה העם והוא מעניק
כבוד לתפארת .ולכן למלך העתידי דרושה גם לוויית חן ,כלומר חזות
חכמה ,וגם תפארת ,כלומר כתר מלכות ובגדי פאר.
ׁ ְש ַמע ְּב ִני ְו ַקח ֲא ָמָרי ְו ִיְר ּב ּו ְל ָך ׁ ְשנ ֹות ַח ִּיים.
שוב אזהרה על הבוגדנים והצבועים המהלכים בארמון המלך ,וביניהם
בניו של המלך עצמו ,המנסים לקצר את חיי השליט .שוב חוזר על מה
שאמר דוד ,אביו ,בתהליםְ :יהָוה ָמה ַר ּב ּו ָצָרי ַר ִּבים ָק ִמים ָע ָלי .הקשב
לעצות בעל הניסיון ,והן ישמרו על חייך יותר מן החוכמה ומן הבינה
שתרכוש בעצמך.
