Page 112 - 26316
P. 112
112יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
שמישהו ,איזה בעל בית ,משלם לו כדי שיעבוד עבורו .ולכן פועלי
אוון הם אותם שעובדים עבור מישהו שיש לו לב אבן .והוא יצרם.
ַצ ִ ּדיק ְלע ֹו ָלם ַּבל ִי ּמ ֹוט ּוְרׁ ָש ִעים לֹא ִיׁ ְש ְּכנ ּו ָאֶרץ
מן המבול ,שהביא לנו את הצדיק יסוד עולם ,ממשיך שלמה לתאר
את דמותו של הצדיק האידיאלי ,שהוא לא תמיד ממשיכו של נוח.
צדיק לעולם בל יימוט — זוהי תחינה לשלומם של צדיקים .יש
צדיקים לשעתם ,יש צדיקים למקומם ,יש צדיקים לעת מצוא ,ומולם
יש "צדיקים לעולם" .אלה צדיקים שזכותם מצילה את העולם כולו
ומעשיהם מכוונים לכך .צדיק כזה אסור שיימוט .נוח היה צדיק
לשעתו ,שנאמר :נֹ ַח ִאיׁש ַצ ִ ּדיק ָּת ִמים ָה ָיה ְּבדֹרֹ ָתיו ,אך לא בדור
שאחריו ,שם הפך לשיכור וקיבל את עונשו.
ומה ההבדל בין "בל יימוט" ל"לא יימוט"? "בל" מכוון לעתיד,
ואילו "לא" מכוון לכל הזמנים" .לא יימוט" פירושו שהוא לעולם
לא ייפול ,ואין על כך ויכוח .ואילו "בל יימוט" היא בקשה ותחינה
ותפילה שלא יימוט.
ורשעים לא ישכנו ארץ — לא יישארו בקברם ,אלא ירדו לגיהינום.
ִּפי ַצ ִ ּדיק ָינ ּוב ָח ְכ ָמה ּו ְלׁש ֹון ַּת ְה ֻּפכ ֹות ִּת ָּכֵרת
ינוב — התנובה והיבול של הצדיק אינם סחורות כלשהן .התנובה שלו
היא דברי חוכמה .וחוכמה — זו היא תנובתו של הפה .מקורה אמנם
בלב ,אך היא מגיעה אלינו באמצעות הפה .כמו שהלחם הוא תנובתה
של האדמה ,אך הוא מגיע אלינו דרך המאפייה.
ולשון תהפוכות תיכרת — הפה יש בו גם שפתיים וגם לשון ,ומהן
באות המילים הנרדפות שפה ולשון .אך השפה גלויה והלשון נסתרת.
ולכן יכולה הלשון להפוך משמעותם של חוקים ומצוות ,בשעה
שאיננו רואים אותה מבחוץ .לשון כזאת דינה כרת ולא מידי אדם.
אך לשון תהפוכות עשויה להיות גם לטובה .למשל שמו של נוח ,נח,
כשעושים לו תהפוכות הופך לחן .ולכן כתוב בספר בראשיתְ ,ונֹ ַח ָמ ָצא
ֵחן ְּב ֵעי ֵני ְיהָוה.
