Page 247 - HALACHA

‫ ערוקו רפות תכאלמ‬ ‫הלכה‬
‫יומית‬

‫‪ ‬יח ניסן ‪‬‬

‫כפתור רופף‬

‫ ‪ .‬גכפתור שמחובר לבגד והתרופף‪ ,‬אם מחובר לבגד על ידי שתי תחיבות‬
‫של חוט‪ ,‬אסור להדק אותו לבגד משום איסור דרבנן של תופר‪ ,‬מכיון‬
‫שלא קשר אחר שהידק את הכפתור לבגד‪ ,‬ועל כן אין בזה איסור‬
‫דאורייתא‪ ,‬אבל אם לאחר שהידק את הכפתור קשר את החוט‪ ,‬עובר‬
‫באיסור דאורייתא של תופר]ז[ ‪ ,‬ומסתבר שאם משך את החוט ולאחר‬
‫מכן כרכו על הכפתור מבלי לקשור אותו שעובר באיסור דאורייתא אף‬
‫על פי שכריכה זו אינה קשירה‪ ,‬מכל מקום כריכה זו מעמידה את הכפתור‬
‫מהודק לבגד]ח[ ‪ ,‬ואם הכפתור מחובר לבגד על ידי ג' תחיבות של‬
‫חוט‪ ,‬אזי גם אם לא קשר את החוט לאחר שהידק את הכפתור‪ ,‬עובר‬
‫באיסור דאורייתא‪ ,‬כי התפירות לבד מחברות את הכפתור לבגד‪ ,‬גם בלי‬

‫הקשירה‪ ,‬וכמו שנתבאר לעיל בהלכה א' גבי ג' תחיבות‪.‬‬

‫סיכת בטחון‬

‫ ‪ .‬דלדעת המשנה ברורה]ט[ אסור מדרבנן לתחוב סיכת בטחון פעמיים‬
‫ויותר בשני בדים‪ ,‬אבל פעם אחת מותר‪ ,‬מפני שבתחיבת פעם אחת‬
‫הבדים עדיין רופפים‪ ,‬ולדעת החזון איש]י[ אפשר לתחוב גם פעמיים‬

‫ויותר‪ ,‬לפי שזה נידון ככפתור שאפשר לפתוח ולסגור‪.‬‬

‫]ז[ שו"ע ש"מ שם סעיף ו'‪.‬‬
‫]ח[ עיין במשנה ברורה סימן ש"מ ס"ק כ"ז שכתב שלא רק אם קשר קשר של קיימא אחר‬
‫התפירה‪ ,‬אלא גם אם יעשה קשר עניבה עובר איסור‪ ,‬אם כן מסתבר שהוא הדין במסובב את‬

‫החוט סביב הכפתור שעובר איסור‪.‬‬
‫]ט[ שו"ע סימן ש"מ ובמשנה ברורה ס"ק כ"ז‪.‬‬
‫]י[ חזון איש אורח חיים סימן קנ"ו בהשמטה לסימן ש"מ‪ ,‬וכן כתב באגרות משה חלק ד' סימן‬

‫קפ"ו‪.‬‬

‫ומר‬