Page 10 - 31122-EFI-A.B-HAFETS-KATAN.31122-EFI-A.B.1.1A

‫ז"ל הח"ח‪ :‬השמטה זו שייכת לספרי שמירת הלשון‬
‫בהקדמה [לוח יומי ט' תשרי] דמיירי שם‪ ,‬לעניין כוונה בתפילה‪,‬‬

‫וקצת עצה לעניין זה‪:‬‬

‫ראשון לכל צריך שיתפלל מתוך הסידור‪ ,‬ועל כל פנים תפילת שמונה עשרה‪,‬‬
‫ומכל מקום גם בזה איננו משומר עדיין מכל וכל מעורמת היצר‪ ,‬שמפיל טרדות על‬
‫האדם כדי שלא יוכל לכוון‪ ,‬והזמין לי הקדוש ברוך הוא קצת עצה בזה‪ ,‬והוא‬
‫בהקדם מה שאמר הנביא (בהושע י"ד ג')‪" :‬קחו עמכם דברים ושובו אל ה'"‪ .‬ובאורו‬
‫הוא שלא נעשה כמו שאנו מורגלין בתשובתנו לפני ה'‪ ,‬שאין אנו מתבוננים‬
‫בתחילה מה לבקש ממנו‪ ,‬אלא אנו אומרים בפינו הנוסח המורגל לנו‪ ,‬כמו "אשמנו"‬
‫"על חטא" וכדומה‪ ,‬ובעת האמירה גופא אנו מחשבין שימחול לנו על עון זה או על‬
‫זה‪ ,‬ובאמת אין זה מן הנימוס והכתוב אמר (מלאכי א' ו')‪" :‬ואם אדונים אני איה‬
‫מוראי"‪ ,‬והיתכן שיבוא אחד פתאום אל המלך לבקש ממנו על כמה דברים נחוצים‪,‬‬
‫שצריך לו בעניניו‪ ,‬ונוגע לו לחיי נפשו‪ ,‬או לבקש ממנו מחילה על כמה ענינים‬
‫שפשע נגדו‪ ,‬ויפעול בנפשו שלא להתבונן מתחילה איך לדבר עמו‪ ,‬אלא בודאי‬
‫יסדר בדעתו מתחילה היטב מה לדבר ואיך לדבר‪ ,‬ועל איזה דבר יבקש מתחילה‪,‬‬

‫ועל איזה אחר כך‪.‬‬

‫וקל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא‪ ,‬הבורא כל העולמים‪,‬‬
‫אלקי האלקים ואדוני האדונים‪ ,‬המחיה את הכל ברצונו‪ ,‬בודאי צריך האדם‬
‫להתבונן מתחילה על מה לבקש ממנו שימחול לו‪ ,‬ולהסכים בדעתו שלא לשוב‬
‫לכסלה עוד‪ ,‬ואחר כך לבוא לפני ה' ולבקש ממנו דבר זה [דהיינו כשאומר אשמנו‪,‬‬
‫בגדנו‪ ,‬גזלנו צריך להתבונן מתחילה שרוצה להעתיר לה' שימחול לו על עוון גזלה‪,‬‬
‫וזהו שייך רק אחר שכבר התחרט מתחילה על עוון גזלה‪ ,‬וקבל על עצמו שלא‬
‫לגזול עוד‪ .‬וכן כהאי גונא כשאומר דברנו דופי וכו'‪ ,‬חמסנו‪ ,‬טפלנו שקר וכו'‪ ,‬לצנו‬
‫וכו'‪ ,‬בכל אלו חרטה וקבלה על להבא וכן כהאי גונא באמירת על חטא]‪ .‬כי מצות‬
‫וידוי‪ ,‬הוא מן הדין אחר שמתחרט ומכיר בנפשו שחטא בדבר זה לפני ה'‪ ,‬ומקבל‬
‫על עצמו על להבא שלא לעשות עוד דבר זה ‪ -‬אמרה לנו התורה (במדבר ה' ז')‪:‬‬
‫"והתוודו את חטאתם וגו'"‪ .‬וזהו שאמר הנביא‪" :‬קחו עמכם דברים ושובו אל ה'"‪,‬‬
‫רצונו לומר‪ ,‬שמתחילה יקח לנפשו הדברים שרוצה להעתיר לה'‪ ,‬ואחר כך לשוב‬

‫לפני ה' להתודות לפניו‪ ,‬אבל לא שההתבוננות יהיה אחר שכבר התודה‪.‬‬

‫וכן נמי בענין תפילת שמונה עשרה ברכות‪ ,‬שקבעו חז"ל בהם הרבה עניני שבח‬
‫המקום והרבה עניני בקשות הנוגע לגופו ונפשו‪ ,‬ובכל אחת ברכה לה'‪ ,‬צריך‬
‫להתבונן מתחילה מה הוא רוצה לבקש מה' ועל מה יברכנו‪ ,‬ואחר כך יאמר אותה‬
‫הברכה‪ .‬ואל יחשוב הקורא שדבר זה צריך שיהוי גדול‪ ,‬לא כן הדבר‪ ,‬כאשר בחנתי‬