Page 161 - V2

‫צדיק ורע לו רשע וטוב לו‬ ‫‪11‬‬

‫הלומד ופוסק לא ימלט מהרעה‬
‫הלומד ופוסק מללמוד תורה הוא 'לא ימלט'‪ ,‬כשיבא עליו רעה לא ימלט ממנה‪ .‬והוא‬
‫מידה כנגד מידה‪ ,‬כמו שהוא היה תחילה דעתו לטוב ואח"כ נתהפכה לרעה‪ ,‬כן תחלה‬

‫לא תבוא עליו רעה‪ ,‬אך כשתבוא עליו לא ימלט ממנה‪.‬‬

‫[משלי פרק י"ט פסוק ה']‬

‫צדיק שנפל יעזרהו ה' לקום‬
‫אפילו שבע פעמים יפול צדיק אחד לבדו ואין מי שיעזרהו‪ ,‬אעפ"כ יקום‪ ,‬שהשם‬
‫יתברך יעזרהו שיקים את עצמו‪ .‬ורשעים אפילו הרבה רשעים ביחד‪ ,‬מכל מקום יכשלו‬

‫ברעה אחת כלומר שישארו ברעה ויכשלו בה בל יקומו לנצח‪.‬‬

‫[משלי פרק כ"ד פסוק ט"ז]‬

‫גם הפירות לעוה"ב‬
‫התורה‪ ,‬הקרן קיימת לעולם הבא‪ ,‬והפירות הן בעולם הזה‪ .‬אך שצריך להפירות גם‬

‫כן לשמרם לעולם הבא‪ ,‬ואז 'מפרי כפיה נטעה כרם' ותעשה מן הפירות גם כן קרן‪.‬‬

‫[משלי פרק ל"א פסוק ל"א]‬

‫הכל גזירת שמים‬

‫מהי"ג עיקרים שהבורא יתברך שמו הוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים‪ ,‬וכתב בספר‬
‫חסידים‪ ,‬ידע האדם כי הכל גוזר הקב"ה‪ ,‬כמה פסיעות יש לו ללכת‪ ,‬וכמה בני אדם יראה‪ ,‬וכמה ראיות‬

‫יראה‪ ,‬וכן לידי כמה מעשים יבא ומה יש לו לעשות‪ .‬וכן לפה כמה דברים ידבר‪.‬‬

‫וכן על כל אבר ואבר‪ ,‬שיגזור הקב"ה טובה למצוה ולא לעבירה‪ ,‬כי הכל לפי הלב‪ ,‬שהרי אם אדם‬

‫רוצה לא יסתכל בנשים‪ ,‬כי ניתן לאדם רשות‪ ,‬ולפי מנהגו גוזרים לו‪ ,‬והכל כותבים כמה פעולות יעמול‬

‫על כל אבר ואבר שלו‪ ,‬בין טוב בין רע‪ ,‬ועל הלב כמה מחשבות לאונסו‪ ,‬וכמה דברים לרצונו‪ ,‬לטובות‬

‫[ספר חסידים עמ' קסו]‬ ‫או לרעות שנאמר [ירמיה יז י] אני ה' חוקר לב בוחן כליות‪.‬‬

‫‪161‬‬