Page 9 - V2
P. 9
דבר העורך
ונעלם שהעולם הולך אחריו ,כלומר נע בסיבתו] ,כיון שהגיע אברהם אבינו לדעה זו ,שהיא קליטתו
ותפיסתו האמיתית של הבריאה ,הציץ עליו בעל הבירה ואמר לו אני הוא בעל הבירה.
'בירה דולקת' היא תפיסת האמונה ,ההבנה שהבריאה מחמת עצמה אין לה מציאות,
וכל מציאותה וקיומה הוא מכח עליון גבוה מעל גבוה.
ויצא אותו החוצה ...והאמין בה' [בראשית טו ה] ,הוציאו מחללו של עולם והגביהו
למעלה מן הכוכבים [רש"י שם] ,האמונה היא 'ויוצא אותו החוצה' ,חוצה מחללו של
עולם ,למעלה מן הכוכבים .השתעבדות לכח עליון גבוה מעל גבוה .גבוה באופן של כי
גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם [רמב"ם פ"ה מתשובה
ה"ה].
תחילת הכשלון הוא כשאדם חי ופועל על דעת עצמו ,ובזה הוא מעביר על דעת קונו,
כי דעתו הקצרה של האדם מופקעת מקיום התורה שגבהו מחשבותיה ונעו מעגלותיה.
תחילת קיום התורה היא 'האמונה' קליטת 'הכי גבהו' המביאה 'לעבדות' להתבטלות
מוחלטת לבעל הבירה [והיאך היא הדרך לאהבתו וליראתו ...וכשמחשב בדברים האלו ,מיד הוא נרתע
לאחוריו ,וירא ויפחד ויודע שהוא בריה קטנה שפלה אפלה ,עומד בדעת קלה לפני תמים דעות וכו' ,רמב"ם פ"ב
מיסדוה"ת ה"ב] ,עד כדי לעובדו בכל לבבך בכל נפשך ובכל מאודך.
*
מצות האמונה הוא לידע ולהאמין [דרך ה' א א] ,בשם הגר"ח מבריסק זצ"ל אמרו
הידיעה היא בתוך מערכת הדעת ,האמונה היא במקום שמסתיים הדעת ,היינו להאמין
במה שהוא 'מעבר לכלי הדעת' ,מעבר לגדרי השכל ,עכת"ד .מתוך כך נשכיל כי י"ג
העיקרים שקבע הרמב"ם הם נקודות שורש בתורה שמחייבות אמונה ,שלא תיתכן
השגתם במערכת הדעת ,וקליטתם נובעת מחיבור למערכת גבוהה יותר.
שלוש עשרה מקומות בתורה קליטתם מחייבת חיבור למערכת גבוהה יותר,
בידיעתם מתקיימת האמונה ,וניתן להעמיד עליה את קיום כל התורה ,אולם אם יעדר
מהם אפילו עיקר אחד ,תתבטל האמונה ויתבטל קיום התורה.
מצות האמונה היא המצוה הראשונה בתרי"ג מצות ,משום שהיא שורש וקיום הכל,
כדי לזכות בענפים בפארות ובפירות היוצאים מן השורש ,צריך ללמוד היטב ולדעת
את עיקרי האמונה .תפילתנו שהלימוד בספר הקדוש הזה ,יטע בלבבות את עיקרי
9
