Page 152 - Step and repeat document 1
P. 152
| 152חיים שפירא
אחר .עם זאת ברור שישנם אנשים שהסיכוי שהם יפגינו אומץ
לנוכח מצבים מסוכנים גבוה יותר מאשר אנשים אחרים)2 .
אין האדם יודע ,עד שמתרגש עליו המקרה ,כיצד ינהג .איש
אינו יכול להיות בטוח במידת האומץ שהוא ניחן בה בטרם
פגש סכנה.
בואו ונתעמק קצת בדבריו של אריסטו (אם אתם רוצים לעקוב
אחרי ,פתחו את אתיקה ניקומאכית בספר מספר שלוש ,פרקים
6עד .)9
כאמור ,לפי אריסטו ,אומץ אמיתי נמצא במקום כלשהו
בין פחדנות לפזיזות/לביטחון עצמי מופרז .לדעתו מי שמפחד
מדברים שאין סיבה לפחד מהם (אריסטו מונה בין היתר מוות
אצילי ועוני) הוא פחדן; מי שאינו מפחד ממה שצריך לפחד או
כלל לא מפחד משום דבר (אריסטו נותן את העמים ה ֶקלטים
כדוגמה) הוא מטורף .חשוב לציין שאריסטו חשב שהגיוני
ביותר ואף רצוי לפחד מדברים רעים באמת ,ומונה ביניהם
חרפה וחשש ממיני סכנות לאשתו ולילדיו של אדם.
אולי אנסח זאת כך :אומץ פירושו לדעת ממה לפחד וממה
לא לפחד .אשפר את ההגדרה בהמשך.
אריסטו בוחר את המוות ואת האומץ בקרב לאבני הבוחן
עיקריים לחקירתו .הוא אומר כי יש הרבה רעות שאנו מפחדים
מהן וגם יש לנו סיבה מצוינת לחשוש מחלקן — למשל ,קלון
או מחלות קשות .המוות הוא רעת כל הרעות ,אך לדעתו
של אריסטו מוות אצילי בקרב הוא סיום נאות במיוחד לחיי
אדם ולא רק שאין סיבה לחשוש ממנו ,אלא זהו דבר מכובד
ורצוי .אני מניח שכבר הבנתם כי ענייני כבוד משחקים תפקיד
חשוב במשנתו של ההוגה היווני .הרקליטוס לימד כי רק בעת
