Page 65 - 19122
P. 65
אהבת אהבת d`eld zevhneairpdicipipr oicחסד חסד fl hq
ִ .eה ְתַנֵדְּדבָחָז ֶא ָח ֵדבּהּ ָמ) ֶמשׁוֹהןוּא ַלָרֲָעאִנִהיּיאםוֹ,תוֹ(וּ ִמ ְֶשׁשֵָׁעכַּןבר אַוֹעתלוֹ ִאַהסִּגּוְּזרָבּרֲעָר ְיכּוֵֹדתיְ ,וֶשְַׁכיּיַּקוֵֹיֵּצםא ְדָּבֶָּזברהוֹ ֵמָ-ה ִאסּוִּרין
)ֵ (kאיֶןשׁ ְמּ ַֻפהְִגּרְזָסָבּםר ְָבּציִרְישָׂר ֵא ְל ָה ְִלשׁ ִיאבסּוּרל,וֹ ֲָאהִפֲעלּבוּוֹטָ,ה ִכַויֲא ִ)פְבּלָּכוּל ִבֹּאְֶכפןֵל(י ִמֹאְֶצכָולה ֶנ ִֶפל ְגשׁ ֹמלוּ ֶבֶגֶחדֶסד ִעמּוֹ
ַא ְל ָמָנהְ ,בּ ִֵעאתם ָדָּעֳחַבקרוֹ ,וִֵּכּמיָוְשׁן ְכָּנ ֶשׁם,הוּ ְאדּ ָה ֲַעמִנֲִאיּ ִימיםן זְוֹבּ ִכעיְקּןֵרי ַה ַָהמָּדּמוֹתן .וְִּמכִֻדשּׁ ְלֵַעחיןל ָגְּבּבֶפוֶַֹרהּ,ק ַוג'ֲהֵר)יסעיף ב'(,
ֵהם ְכּ ֶה ְקֵדּשׁ ְדּ ֵלי ֵתהּ ) ֶשׁ ֵאינוֹ( ִבּ ְכ ַלל ֲה ָשׁ ַבתַעֵיּןָהֲעָשׁבוֹם.טִ ,כְּד ַא ְמִריַנן ַבּ ְגּ ָמָרא )ב"מ
קיד א( .וּ ְלַד ַעת ַהֵיּשׁ אוֹ ְמִרים ַהַנּ"ל ְבּ ָס ִעיף ד' ַ (`k) -גּם ְבּ ָכאן ָצִריְ ל ַהֲח ִזיר
1 lelqn inei gelשנִמהָיּפדשוִבּטְכהֵ:ליכ"טֹא ֶכתלשריֶ,נ ֶפכ"שׁט ניוּסֶבןֶ.גד ַא ְל ָמָנה .שנה מעוברת :ג' חשון ,י"ז ניסן.
חלק ראשון ְ .fוַדְוָק ִbאא.ם ְַבּא ִִנעְְזנַָידֵּיןֵמּשׁןֶז ִהחֶ,שׁלַּוּהֶקשׁשּׂ ֹוֹלֵנֵאבּיאֵניָבֶַּההאןהוּ ְֲלעאִַעדְִינַָיןצִןריִַהדָּימָּנ ְעלאוֵֹ.אתיְֶזו ְההלוַּיאדט:וֹ ִַָבהדִּגְּהְלזִָ ,בּמ ְירוַ,ג ֶםְשׁוהֹלוּאאוֹאֲהָזבָכשׂוֹוֹהֵנ ָאצֲִעריבֶשׁוּ ֹלר ְאלטַכּוִָֹדּביהן,,
ָהֲעִנִיּים;ְו ֵאיֲאןָבלִבּי ְָכמְלעוֹתּוֹת ְלְצֵָהדיִָקטיה,ב ִֶלשׁ ְָבּשֵׁנאי ֶה ְןלַידַ) -הִaגּ(ְז ָבִּמרְ,צָו ְוה ָע ְַבבּרשׂוְְֹנו ִאה ְוֹלָו ְהכֵּדיאוָָֹלתכםוֹ,ף ְו ֵֶכאןת ִי ְצרוֹ.
ִבּ ְמעוֹת ' ְגּ ִמילוּת ֲח ָסִדים'ְ ,כּ ֶשׁ ִה ְלָוה אוֹ ָתן ַה ִגְּז ָבּר ְל ֶא ָחד וּ ִמ ְשׁ ֵכּן אוֹ ָתם
ְבּ ַעד ַה ְלָו ָאהְ ,כּ ֶשׁ ִה ִגּי ַע ַה ְזּ ַמן ְולֹא ָפַּרעqg(dak)ai-zpנוֵֹcהג ָבּם ָכּל ִדּיֵני ֲה ָשׁ ַבת
ולטעון עמו .וכמו שהועתק דיןָהזֲעהבוֹבטח.ושן המעיין בב"ח יראה דעיקר ראייתו הוא
משפט סימן ער"ב סעיף י"א עיין שם ,והוא מלשון הרמב"ם שהוא כלשון השלחן ערוך,
מלשון הרמב"ם פרק י"ג מהלכות רוצח ובאמת אינה ראיה כלל ,ואדרבא ראיה
ושמירת נפש הי"ד .והוא ממש כעין מה להיפוך ,דהמחבר מיירי בתחלה בסעיף י'
שכתב הרמב"ם בפירוש המשנה בפרק חלק בסתם שונא ,ובסעיף י"א מיירי בשונא
)ביסוד הי"ג( ,דכיון שהוא מאמין עדיין שבתורה ,וכן כתב הגר"א בבאורו )ס"ק ט"ו(
עיין שם[. בעיקרי הדת ,צריך לגמול חסד עמו.
) .'eke e`peya devn (aדאיתא בבא מציעא ` jזה מיבעי לי בעניננו לענין שונא דעלמא,
דף ל"ב ע"ב ,דאוהב לפרוק ושונא שמצוה להקדימו לאוהב כדי לכוף יצרו
לטעון ,אף דבכל מקום פריקה קודמת וכנ"ל ,אם הוא אפילו להקדימו לקרוב ועני,
לטעינה משום צער בעלי חיים ,אפילו הכי וכמו בענין פריקה וטעינה ,דאף דבכל מקום
בזה מצוה בשונא כדי לכוף יצרו ,ופשוט פריקה קודמת משום צער בעלי חיים ,אפילו
הכי מצוה יותר להקדים טעינת השונא כדי דהוא הדין בעניננו.
dneשחלקתי בין שונא לשונא ,דהנה לכוף יצרו ,הוא הדין בעניננו לענין מצות
בתוספות שם ד"ה לכוף וכו' ,כתבו הלואה ושאר חסד ,דאף דבעלמא הקרוב
דלא קאי זה אשונא דקרא דמצוה לשנוא קודם ,אפילו הכי כדי לכוף את יצרו עדיף.
אותו ,אלא בשונא דעלמא .וpאףaizשבפdסgחqיcם וזה גופא מיבעי לי גם לענין פריקה וטעינה,
)eke oi` (kק'י]".גשו"ע"ע[ב שםמשבמסעעיףשי"םב .בותמוייסרפיות בחדדהאם מאחםתאנ,זדדמןבהלקודששניאפאינלשויםבאלעניעןליופריקה או
בכלי סאוובכרלי נם,פש,דכאמפוילשוכתבשובנהאג"הדקשרם.א המחצוובה לכטתעחילנה אדורךלההשלובאתה,אבכיגדוןה ,ושאהגחזדברמהן קרוב
) mb (`kלkaה`ק.oדימכו,מובשוכלתחבן עברבויךאורחו השןגרמ"אשפטהסליומהן או ותואח]ודבמאוהפןןשהונמואת-ר אכיזמהבומארהןבקבובדאם ,דבודאי
שם )ס"ק עכר""ה(ב ,סעיעייןףשי'ם.בהג"ה סתם בהדיא מכצדיעעתא נ"בזש:נ[,י אאפנילשויםהכישויאםין ובזאהחדמצומתהן קרוב,
)bdep (akהaתו.mספעוייתןבלבעביאל מבצפירעקא השנב"ילע,יוכדימןו שכהתשבבנות העמבסותטב,ראדנדתמצעוטה מלקהרקאדי)מדוברכיםמוכ"לדענין שאר
ח' ובבנפנתייםב .והכחןסכדתבשםה.נ ומוהקישוילוחסןף )עבר"ומך יז יב"גמ(ד:פיולךחתסהדי,ה וצמדשקוהם) ,מיהשעישהאינןח,כןז(בגוזמבברשרך לא
שם בסעיהףריי""ף(ב דבכשתםב אהלראמבא"ןם .כ]ןומההממששככןתב עהנישי"םך ,וכתמתועלשםב,יאארךתילהענכיןל לשומנעאל,ה אבפפשררק דהשונא
גזבר הקדבשס"אקוב'גזברשםעניהיבם",ח,עלדאכףרחבךדעלביאוד איסשובריאע,י ,עיקיוןדםשםכדיבנלתיכובףהאחתסדיצ)רסוק",כו(.צ"ע.
