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据初隔二，与五为兑，欲说之，隔四意无所定，故不恒其德。与
上相应，故往承之，为阴所乘，故或承之羞也。贞吝者，谓正居
其所，不与阴通也，无居自容，故贞吝也。
象曰：不恒其德，无所容也。
何谓“田无禽”呢？虞翻解释说：田为二也，地上称田，无
禽谓五也，九四失位，利二上之五，己变承之，故曰田无禽；言
二五皆非其位。
象曰：久非其位，何得禽也？
六五有“恒其德，夫人吉而夫子凶”的现象。虞翻说：动正
成乾，故恒其德。妇人谓初，巽为妇，终变成益，震四复初，妇
得归阳，从一而终，故贞，妇人吉也；震，乾之子而为巽夫，故
曰夫子，终变成益，震四从巽而死于坤中，故夫子之凶也。
妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
何谓“震恒，凶”呢？这是说象有“恒久之道受到震动，以
致其凶”之意。虞翻说：在震上，故震恒，五动乘阳，故凶，终
在益上五远应，故无功也。
象曰：震恒在上，大无功也。
为何说恒有“亨通无咎而利于正”之象呢？虞翻说：恒，久
也。与益旁通（错卦），乾初之坤四，刚柔皆应，故通。无咎利
贞矣。郑玄认为：巽为风，震为雷，雷风相须而养物，犹长女承
长男，夫妇同心，而成家，故久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故
无咎，其能和顺干事，所行善矣。
雷风之为“恒”，常也。宋衷说：雷以动之，风以散之，二
者常相薄，而为万物用，故君子象之，以立身守节，而不易道也。
总体而言，本卦在于说明“恒”的原理和如何坚持“恒”的
品德。

Nature Yee -- 136/323 -- Sep. 2024